故事名稱：世說(shuō)新語(yǔ)（4文學(xué)第四）
故事內(nèi)容：
《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書(shū)原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
1.鄭玄在馬融門下，三年不得相見(jiàn)，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉(zhuǎn)使決，眾咸駭服。及玄業(yè)成辭歸，既而融有禮樂(lè)皆東之嘆。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據(jù)屐。果轉(zhuǎn)式逐之，告左右曰：玄在土下水上而據(jù)木，此必死矣。遂罷追，玄竟以得免。
2.鄭玄欲注春秋傳，尚未成時(shí)，行，與服子慎遇，宿客舍，先未相識(shí)。服在外車上，與人說(shuō)己注《傳》意。玄聽(tīng)之良久，多與己同。玄就車與語(yǔ)曰：吾久欲注，尚未了。聽(tīng)君向言，多與吾同。今當(dāng)盡以所注與君。遂為服氏注。
3.鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復(fù)有一婢來(lái)，問(wèn)曰：胡為乎泥中？答曰：薄言往訴，逢彼之怒。
4.服虔既善《春秋》，將為注，欲參考同異；聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作食。每當(dāng)至講時(shí)，輒竊聽(tīng)?wèi)舯陂g。既知不能逾已，稍共諸生敘其短長(zhǎng)。烈聞，不測(cè)何人，然素聞虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼：子慎！虔不覺(jué)驚應(yīng)，遂相與友善。
5.鐘會(huì)撰《四本論》始畢，甚欲使嵇公一見(jiàn)。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走。
6.何晏為吏部尚書(shū)，有位望，時(shí)談客盈坐。王弼未弱冠，往見(jiàn)之。晏聞弼名，因條向者勝理語(yǔ)弼曰：此理仆為極，可得復(fù)難不？弼便作難，一坐人便以為屈。于是弼自為客主數(shù)番，皆一坐所不及。
7.何平叔注《老子》始成，詣王輔嗣。見(jiàn)王注精奇，乃神伏，曰：若斯人，可與論天人之際矣！因以所注為《道德二論》。
8.王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問(wèn)曰：夫無(wú)者，誠(chéng)萬(wàn)物之所資，圣人莫肯致言，而老子申之無(wú)已，何邪？弼曰：圣人體無(wú)，無(wú)又不可以訓(xùn)，故言必及有；老、莊未免于有，恒訓(xùn)其所不足。
9.傳嘏善言虛勝，荀粲談尚玄遠(yuǎn)。每至共語(yǔ)，有爭(zhēng)而不相喻。裴冀州釋二家之義，通彼我之懷，常使兩情皆得，彼此俱暢。
10.何晏注《老子》未畢，見(jiàn)王弼自說(shuō)注《老子》旨。何意多所短，不復(fù)得作聲，但應(yīng)諾諾。遂不復(fù)注，因作《道德論》。
11.中朝時(shí)有懷道之流，有詣王夷甫咨疑者。值王昨已語(yǔ)多，小極，不復(fù)相酬答，乃謂客曰：身今少惡，裴逸民亦近在此，君可往問(wèn)。
12.裴成公作《崇有論》，時(shí)人攻難之，莫能折。唯王夷甫來(lái)，如小屈。時(shí)人即以王理難裴，理還復(fù)申。
13.諸葛＃年少不肯學(xué)問(wèn)。始少王夷甫談，便已超詣。王嘆曰：卿天才卓出，若復(fù)小加研尋，一無(wú)所愧。后看《莊》、《老》，更與王語(yǔ)，便足相抗衡。
14.衛(wèi)＃總角時(shí)，問(wèn)樂(lè)令夢(mèng)，樂(lè)云是想。衛(wèi)曰：形神所不接而夢(mèng)，豈是想邪？樂(lè)云：因也。未嘗夢(mèng)乘車入鼠穴，搗齏啖鐵杵，皆無(wú)想無(wú)因故也。衛(wèi)思因，經(jīng)日不得，遂成病。樂(lè)聞，故命駕為剖析之。衛(wèi)既小差，樂(lè)嘆曰：此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏肓之疾！
15.庾子嵩讀《莊子》，開(kāi)卷一尺許便放去，曰：了不異人意。
16.客問(wèn)樂(lè)令旨不至者，樂(lè)亦不復(fù)剖析文句，真以麈尾柄確幾曰：至不？客曰：至！樂(lè)因又舉麈尾曰：若至者，那得去？于是客乃悟服。樂(lè)辭約而旨過(guò)，皆此類。
17.初，注《莊子》者數(shù)十家，莫能究其旨要。向秀于舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風(fēng)。唯《秋水》、《至樂(lè)》二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄行，有俊才。見(jiàn)秀義不傳于世，遂竊以為己注。乃自注秋水、至樂(lè)二篇，又易《馬蹄》一篇，其余眾篇，或定點(diǎn)文句而已。后秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。
18.阮宣子有令聞，太尉王夷甫見(jiàn)而問(wèn)曰：老、莊與圣教同異？對(duì)曰：將無(wú)同？太尉善其言，辟之為掾。世謂三語(yǔ)掾。衛(wèi)嘲之曰：一言可辟，何假于三？宣子曰：茍是天下人望，亦可無(wú)言而辟，復(fù)何假一？遂相與為友。
19.裴散騎娶王太尉女。婚后三日，諸婿大會(huì)，當(dāng)時(shí)名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑與裴談。子玄才甚豐贍，始數(shù)交，未快。郭陳張甚盛，裴徐理前語(yǔ)，理致甚微，四坐咨嗟稱快。王亦以為奇，謂諸人曰：君輩勿為爾，將受困寡人女婿！
20.衛(wèi)＃始度江，見(jiàn)王大將軍。因夜坐。大將軍命謝幼輿。＃見(jiàn)謝，甚說(shuō)之，都不復(fù)顧王，遂達(dá)旦微言。王永夕不得豫。＃體素羸，恒為母所禁。爾夕忽極，于此病篤，遂不起。
21.舊云：王丞相過(guò)江左，止道聲無(wú)哀樂(lè)、養(yǎng)生、言盡意，三理而已。然宛轉(zhuǎn)關(guān)生，無(wú)所不入。
22.殷中軍為庾公長(zhǎng)史，下都，王丞相為之集，桓公、王長(zhǎng)史、王藍(lán)田、謝鎮(zhèn)西并在。丞相自起解帳帶麈尾，語(yǔ)殷曰：身今日當(dāng)與君共談析理。既共清言，遂達(dá)三更。丞相與殷共相往反，其余諸賢略無(wú)所關(guān)。既彼我相盡，丞相乃嘆曰：向來(lái)語(yǔ)，乃竟未知理源所歸。至于辭喻不相負(fù)，正始之音，正當(dāng)爾耳！明旦，桓宣武語(yǔ)人曰：昨夜聽(tīng)殷、王清言，甚佳。仁祖亦不寂寞，我亦時(shí)復(fù)造心；顧看兩王掾，輒＃如生母狗馨。
23.殷中軍見(jiàn)佛經(jīng)，云：理亦應(yīng)阿堵上。
24.謝安年少時(shí)，請(qǐng)阮光祿道白馬論。為論以示謝，于時(shí)謝不即解阮語(yǔ)，重相咨盡。阮乃嘆曰：非但能言人不可得，正索解人亦不可得！
25.褚季野語(yǔ)孫安國(guó)云：北人學(xué)問(wèn)，淵綜廣博。孫答曰：南人學(xué)問(wèn)，清通簡(jiǎn)要。支道林聞之，曰：圣賢固所忘言。自中人以還，北人看書(shū)，如顯處視月；南人學(xué)問(wèn)如牖中窺日。
26.劉真長(zhǎng)與殷淵源談，劉理如小屈，殷曰：惡！卿不欲作將善云梯仰攻？
27.殷中軍云：康伯未得我牙后慧。
28.謝鎮(zhèn)西少時(shí)，聞殷浩清言，故往造之。殷未過(guò)有所通。為謝標(biāo)榜諸義，作數(shù)百語(yǔ)；既有佳致，兼辭條豐蔚，甚足以動(dòng)心駭聽(tīng)。謝注神傾意，不覺(jué)流汗交面。殷徐語(yǔ)左右：取手巾與謝郎拭面。
29.宣武集諸名勝講《易》。日說(shuō)一卦。簡(jiǎn)文欲聽(tīng)，聞此便還，曰：義自當(dāng)有難易，其以一卦為限邪！
30.有北來(lái)道人好才理，與林公相遇于瓦官寺，講《小品》。于時(shí)竺法深、孫興公悉共聽(tīng)。此道人語(yǔ)，屢設(shè)疑難，林公辯合清析，辭氣俱爽。此道人每輒摧屈。孫問(wèn)深公：上人當(dāng)是逆風(fēng)家，向來(lái)何以都不言？深公笑而不答。林以曰：白旃檀非不馥，焉能逆風(fēng)？深公得此義，夷然不屑。
31.孫安國(guó)往殷中軍許共論，往反精苦，客主無(wú)間。左右進(jìn)食，冷而復(fù)暖者數(shù)四。彼我?jiàn)^擲麈尾，悉脫落，滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。殷乃語(yǔ)孫曰：卿莫作強(qiáng)口馬，我當(dāng)穿卿鼻。孫曰：卿不見(jiàn)決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰。
32.《莊子•逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語(yǔ)，因及《逍遙》。支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。后遂用支理。
33.殷中軍嘗至劉尹所清言。良久，殷理小屈，游辭不已，劉亦不復(fù)答。殷去后，乃云：田舍兒，強(qiáng)學(xué)人作爾馨語(yǔ)。
34.殷中軍雖思慮通長(zhǎng)，然于才性偏精。忽言及《四本》，便若湯池鐵城，無(wú)可攻之勢(shì)。
35.支道林造《即色論》，論成，示王中郎，中郎都無(wú)言。支曰：默而識(shí)之乎？王曰：既無(wú)文殊，誰(shuí)能見(jiàn)賞？
36.王逸少作會(huì)稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：支道林拔新領(lǐng)異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見(jiàn)不？王本自有一往雋氣，殊自輕之。后孫與支共載往王許，王都領(lǐng)域，不與交言。須臾支退。后正值王當(dāng)行，車已在門。支語(yǔ)王曰：君未可去，貧道與君小語(yǔ)。因論《莊子•逍遙游》。支作數(shù)千言，才藻新奇，花爛映發(fā)。王遂披襟解帶，留連不能已。
37.三乘佛家滯義，支道林分判，使三乘炳然。諸人在下坐聽(tīng)，皆云可通。支下坐，自共說(shuō)，正當(dāng)?shù)脙桑肴銇y。今義弟子雖傳，猶不盡得。
38.許掾年少時(shí)，人以比王茍子，許大不平。時(shí)諸人士及于法師并在會(huì)稽西寺講，王亦在焉。許意甚忿，便往西寺與王論理，共決優(yōu)劣。苦相折挫，王遂大屈。許復(fù)執(zhí)王理，王執(zhí)許理，更相覆疏，王復(fù)屈。許謂支法師曰：弟子向語(yǔ)何似？支從容曰：君語(yǔ)佳則佳矣，何至相苦邪？豈是求理中之談哉！。
39.林道人詣謝公。東陽(yáng)時(shí)始總角，新病起，體未堪勞。與林公講論，遂至相苦。母王夫人在壁后聽(tīng)之，再遣信令還，而太傅留之。王夫人因自出，云：新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。因流涕抱兒以歸。謝公語(yǔ)同坐曰：家嫂辭情慷慨，致可傳述，恨不使朝士見(jiàn)。
40.支道林、許掾諸人共在會(huì)稽王齋頭。支為法師，許為都講。支通一義，四坐莫不厭心。許送一難，眾人莫不＃舞。但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。
41.謝車騎在安西艱中，林道人往就語(yǔ)，將夕乃退。有人道上見(jiàn)者，問(wèn)云：公何處來(lái)？答云：今日與謝孝劇談一出來(lái)。
42.支道林初從東山，住東安寺中。王長(zhǎng)史宿構(gòu)精理，并撰其才藻，往與支語(yǔ)，不大當(dāng)對(duì)。王敘致作數(shù)百語(yǔ)，自謂是名理奇藻。支徐徐謂曰：身與君別多年，君義、言了不長(zhǎng)進(jìn)。王大慚而退。
43.殷中軍讀《小品》，下二百簽，皆是精微，世之幽滯。嘗欲與支道林辯之，竟不得。今《小品》猶存。
44.佛經(jīng)以為祛練神明，則圣人可致。簡(jiǎn)文云：不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。
45.于法開(kāi)始與支公爭(zhēng)名，后精漸歸支，意甚不忿，遂遁跡剡下。遣弟子出都，語(yǔ)使過(guò)會(huì)稽。于時(shí)支公正講《小品》。開(kāi)戒弟子：道林講，比汝至，當(dāng)在某品中。因示語(yǔ)攻難數(shù)十番，云：舊此中不可復(fù)通。弟子如言詣支公。正值講，因謹(jǐn)述開(kāi)意。往反多時(shí)，林公遂屈。厲聲曰：君何足復(fù)受人寄載來(lái)！
46.殷中軍問(wèn)：自然無(wú)心于稟受，何以正善人少，惡人多？諸人莫有言者。劉尹答曰：譬如寫水著地，正自縱橫流漫，略無(wú)正方圓者。一時(shí)絕嘆，以為名通。
47.康僧淵初過(guò)江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自營(yíng)。忽往殷淵源許，值盛有賓客，殷使坐，粗與寒溫，遂及義理。語(yǔ)言辭旨，曾無(wú)愧色。領(lǐng)略粗舉，一往參詣。由是知之。
49.殷、謝諸人共集。謝因問(wèn)殷：眼往屬萬(wàn)形，萬(wàn)形來(lái)入眼不？
50.人有問(wèn)殷中軍：何以將得位而夢(mèng)棺器，將得財(cái)而夢(mèng)矢穢？殷曰：官本是臭腐，所以將得而夢(mèng)棺尸；財(cái)本是糞土，所以將得而夢(mèng)穢污。時(shí)人以為名通。
51.殷中軍被廢東陽(yáng)，始看佛經(jīng)。初視《維摩詰》，疑」般若波羅密」太多。后見(jiàn)小品，恨此語(yǔ)少。
52.支道林、殷淵源俱在相王許。相王謂二人：可試一交言。而才性殆是淵源崤、函之固，君其慎焉！支初作，改轍遠(yuǎn)之，數(shù)四交，不覺(jué)入其玄中。相王撫肩笑曰：此自是其勝場(chǎng)，安可爭(zhēng)鋒！
53.謝公因子弟集聚，問(wèn)：毛詩(shī)何句最佳？遏稱曰：昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。公曰：＃謨定命，遠(yuǎn)猷辰告。謂此句偏有雅人深致。
54.張憑舉孝廉，出都，負(fù)其才氣，謂必參時(shí)彥。欲詣劉尹，鄉(xiāng)里及同舉者共笑之。張遂詣劉。劉洗濯料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。張欲自發(fā)，無(wú)端。頃之，長(zhǎng)史諸賢來(lái)清言。客主有不通處，張乃遙于末坐判之，言約旨遠(yuǎn)，足暢彼我之懷，一坐皆驚。真長(zhǎng)延之上坐，清言彌日，因留宿至?xí)浴埻耍瑒⒃唬呵淝胰ィ?dāng)取卿共詣?chuàng)彳姟堖�船，同侶同何處宿？張笑而不答。須臾，真長(zhǎng)遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。即同載詣?chuàng)彳姟Ｖ灵T，劉前進(jìn)謂撫軍曰：下官今日為公得一太常博士妙選！既前，撫軍與之話言，咨嗟稱善曰：張憑勃＃為理窟。即用為太常博士。
55.汰法師云：六通、三明同歸，正異名耳。
56.支道林、許、謝盛德，共集王家。謝顧謂諸人：今日可謂彥會(huì)，時(shí)既不可留，此集固亦難常，當(dāng)共言詠，以寫其懷。許便問(wèn)主人有莊子不？正得《漁父》一篇。謝看題，便各使四坐通。支道林先通，作七百許語(yǔ)，敘致精麗，才藻奇拔，眾咸稱善。于是四坐各言懷畢。謝問(wèn)曰：卿等盡不？皆曰：今日之言，少不自竭。謝后粗難，因自敘其意，作萬(wàn)余語(yǔ)，才峰秀逸。既自難干，加意氣擬托，蕭然自得，四坐莫不厭心。支謂謝曰：君一往奔，故復(fù)自佳耳。
57.殷中軍、孫安國(guó)、王、謝能言諸賢，悉在會(huì)稽王許。殷與孫共論《易象妙于見(jiàn)形》。孫語(yǔ)道合，意氣干云。一坐咸不安孫理，而辭不能屈。會(huì)稽王慨然嘆曰：使真長(zhǎng)來(lái)，故應(yīng)有以制彼。既迎真長(zhǎng)，孫意己不如。真長(zhǎng)既至，先令孫自敘本理。孫粗說(shuō)已語(yǔ)，亦覺(jué)殊不及向。劉便作二百許語(yǔ)。辭難簡(jiǎn)切，孫理遂屈。一坐同時(shí)拊掌而笑，稱美良久。
57.僧意在瓦官寺中，王茍子來(lái)，與共語(yǔ)，便使其唱理。意謂王曰：圣人有情不？王曰：無(wú)。重問(wèn)曰：圣人如柱邪？王曰：如籌算，雖無(wú)情，運(yùn)之者有情。僧意云：誰(shuí)運(yùn)圣人邪？茍子不得答而去。
58.司馬太傅問(wèn)謝車：惠子其書(shū)五車，何以無(wú)一言入玄？謝曰：故當(dāng)是其妙處不傳。
59. 殷中軍被廢，徒東陽(yáng)，大讀佛經(jīng)，皆精解。唯至事數(shù)處不解。遇見(jiàn)一道人，問(wèn)所簽，便釋然。
60. 殷仲堪精核玄論，人謂莫不研究。殷乃嘆曰：使我解四本，談不翅爾。
61. 殷荊州會(huì)問(wèn)遠(yuǎn)公：易以何為體？答曰：易以感為體：殷曰：銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，便是易耶？遠(yuǎn)公笑而不答。
62. 羊孚弟娶王永言女。及王家見(jiàn)婿，孚弟俱往。時(shí)永言父東陽(yáng)尚在，殷仲堪是東陽(yáng)女婿，亦在坐。孚善理義，乃與仲堪道齊物。殷難之，羊云：君四番后，當(dāng)?shù)靡?jiàn)同。殷笑曰：乃可得盡，何必相同？乃至四番后一通。殷咨嗟：眩便無(wú)以相異。歡為新拔者久之。
63. 殷仲堪云：三日不讀道德經(jīng)，便黨舌本間強(qiáng)。
64. 提婆初至，為東亭第講阿毗曇。始發(fā)講，坐裁半，僧便云：都已曉。即于坐分?jǐn)?shù)四有意道人，更就余屋自講。提婆講竟，東亭問(wèn)法岡道人曰：弟子都未解，阿彌那得已解？所得云何？曰：大略全是，故當(dāng)小未精核耳。
65. 桓南與殷荊州共談，每相攻難。年余后，但一兩番。桓自嘆才思轉(zhuǎn)退。殷云：此乃是君轉(zhuǎn)解。
66. 文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？帝深有慚色。
67. 魏朝封晉王為公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當(dāng)詣府敦喻。司空鄭沖。馳遣信就阮籍求文。時(shí)在袁孝尼家，
68. 左太沖作三都賦初成，時(shí)人互有譏訾，思意不愜。后示張公。張?jiān)唬捍硕┛扇痪奈粗赜谑溃艘越?jīng)高名之士。思乃詢求于皇甫謐。謐見(jiàn)之歡，遂為作敘。于是先相非貳者，莫不斂衽贊述焉。
69. 劉伶著酒德頌，意氣所寄。
70. 樂(lè)令善于清言，而不長(zhǎng)于手筆。將讓河南尹，請(qǐng)潘岳為表。潘云：可作耳。要當(dāng)?shù)镁狻?lè)為述己所以為讓，標(biāo)位二百許語(yǔ)。潘直取錯(cuò)綜，便成名筆。時(shí)人咸云：若樂(lè)不假潘之文，潘不取樂(lè)之旨，則無(wú)以成斯矣。
71. 夏候湛作周詩(shī)成，示潘安仁。安仁曰：此非徒溫雅，乃別見(jiàn)孝悌之性。潘因此遂作家風(fēng)詩(shī)。
72. 太叔廣甚辯給，而摯仲治長(zhǎng)于翰墨，俱為列卿。每至公坐，廣談，仲治不能對(duì)。退著筆難廣，廣又不能答。
73. 江左殷太常父子并能言理，亦有辯之異。揚(yáng)州口談至劇，太常輒云：汝更思吾論。
74. 庾子嵩作意賦成，從子文康見(jiàn)，問(wèn)曰：若有意邪，非賦之所盡；若無(wú)意邪，復(fù)何所賦？答曰：正在有意無(wú)意之間。
75. 郭景純?cè)娫疲毫譄o(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流。阮孚云：泓崢蕭瑟，實(shí)不可言。每讀此文，輒覺(jué)超形越。
76. 庾闡始作揚(yáng)都賦，道溫、庾云：溫挺義之標(biāo)，庾作民之望。方響則金聲，比德則玉亮。庾公聞賦成，看，兼贈(zèng)貺之。闡更改望為俊，以亮為潤(rùn)云。
77. 孫興公作庾公誄。袁羊曰：見(jiàn)此張緩。于是地以為各賞。
78. 庾仲初作揚(yáng)都賦成，以呈庾亮。亮以親族之懷，大為其鋁價(jià)云：可三二京，四三都。于此人人競(jìng)寫，都下紙為之貴。謝太傅云：不得爾。此是屋下架屋耳，事事擬學(xué)，而不免儉狹。
79. 習(xí)鑿齒史才不常，宣武甚器之，未三十，便用為荊州治中。鑿齒謝箋亦云：不遇明公，荊州老從事耳！后至都見(jiàn)簡(jiǎn)文，返命，宣武問(wèn)：見(jiàn)相王何如？答云：一生不會(huì)見(jiàn)此人！從此忤旨，出為衡陽(yáng)郡，性理遂錯(cuò)。于病中猶作漢晉春秋，品評(píng)卓逸。
80. 孫興公云：三都、二京，五經(jīng)鼓吹。
81. 謝太傅問(wèn)主簿陸退：張憑何以作母誄，而不作父誄？退答曰：故當(dāng)是丈夫之德，表于事行；婦人之美，非誄不顯。
82. 王敬仁年十三，作賢人論。長(zhǎng)史送示真長(zhǎng)，真長(zhǎng)答云：見(jiàn)敬仁所作論，便足參微言。
83. 孫興公云：潘文爛若披錦，無(wú)處不善；陸文若排沙簡(jiǎn)金，往往見(jiàn)寶。
84. 簡(jiǎn)文稱許掾云：玄度五言時(shí)，可謂妙絕時(shí)人。
85. 孫興公作天臺(tái)賦成，以示范榮期，云：卿試擲地，要作金石聲。范曰：恐子之金石，非宮商中聲！然每至佳句，輒云：應(yīng)是我輩語(yǔ)。
86. 桓公見(jiàn)謝安石作簡(jiǎn)文謚議，看竟，擲與坐上諸客曰：此是安石碎金。
87. 袁虎少貧，嘗為人傭載運(yùn)租。謝鎮(zhèn)西經(jīng)船行，其夜清風(fēng)朗月，聞江渚間估客船三有詠詩(shī)聲，甚有情致。所誦五言，又其所未嘗聞，嘆美不能已。即遣委曲訊問(wèn)，乃是袁自詠其所作詠史詩(shī)。因此相要，大相賞得。
88. 孫興公云：潘文淺而凈，陸文深而蕪。
89. 裴郎作語(yǔ)林，始出，大為遠(yuǎn)近所傳。時(shí)流年少，無(wú)不傳寫，各有一通。載王東亭作經(jīng)王公酒壚下賦，甚有才情。
90. 謝萬(wàn)作八賢論，與孫興公往后，小有利鈍。顧曰：我亦作，知卿當(dāng)無(wú)所名。
91. 桓宣武命袁彥伯作北征賦，公與時(shí)賢共看，咸嗟嘆之。時(shí)王在坐云：恨少一句，得寫字足韻，當(dāng)佳。袁即于坐攬筆益云：感不絕于余心，溯流風(fēng)而獨(dú)寫。公謂王曰：當(dāng)今不得不以此事推袁。
92. 孫興公道曹輔佐才如白地明光錦，非無(wú)文采，酷無(wú)裁制。
93. 袁彥伯作名士傳成，見(jiàn)許公。公笑曰：我嘗與諸人道江北事，特作狡獪耳！彥伯遂以著書(shū)。
94. 王東亭到桓公吏，既伏閣下，桓令人竊取其白事。東亭即于閣下更作，無(wú)復(fù)向一字。
95. 桓宣武北征，會(huì)須露布文，喚袁倚馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側(cè)，極嘆其才。袁虎云：當(dāng)令齒舌間得利。
96. 袁宏始作東征賦，都不道陶公。胡奴誘之狹室中，臨以白刃，曰：先公動(dòng)業(yè)如是！君作東征賦，云何相忽略？宏窘蹙無(wú)計(jì)，便答：我大道公，何以云無(wú)？因誦曰：精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長(zhǎng)沙之動(dòng)，為史所贊。
97. 或問(wèn)顧長(zhǎng)康：君箏賦何如嵇康琴賦？顧曰：不賞者，作后出相遺。深識(shí)者，亦以高奇見(jiàn)貴。
98. 殷仲文天才宏贍，而讀書(shū)不甚廣，博亮嘆曰：若使合殷仲文讀書(shū)半袁豹，才不減班固。
99. 羊孚作雪贊云：資清以化，乘氣以霏。遇象能鮮，即潔成輝。桓胤遂以書(shū)扇。
100. 王孝伯在京行散，至其弟王睹戶前，問(wèn)：古詩(shī)中何句為最？睹思未答。教伯詠所遇無(wú)故物，焉得不速老！此句為佳。
101. 桓玄嘗登江陵城南樓云：我今欲為王孝伯作誄。因吟嘯良，隨而下筆。一坐之間，誄以之成。
102. 桓玄初并西夏，領(lǐng)、江三州，二府一國(guó)。于時(shí)始雪，五處俱賀，五版并人。玄在聽(tīng)事上，版至即答版后，皆粲然成章，不相揉雜。
103. 桓玄下都，羊孚時(shí)為充州別駕，從京來(lái)詣門，箋云：自頃世故睽離，心事淪蘊(yùn)。明公啟晨光于積晦，澄百流以一源。桓見(jiàn)箋，馳喚前，云：子道，子道，來(lái)何遲？即用為記室參軍。孟昶。為劉牢之主衍，詣門謝，見(jiàn)云：羊候，百口賴！。
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