故事名稱：《莊子》15
故事內(nèi)容：
　　知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也。知人之所為者，以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患。夫知有所待而后當(dāng)，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而后有真知。何謂真人？
　　古之真人，不逆寡，不雄成，不謀士。若然者，過而弗悔，當(dāng)而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱。是知之能登假于道也若此。古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
　　古之真人，不知說生，不知惡死。其出不忻，其入不距。倏然而往，倏然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終，受而喜之，忘而復(fù)之。是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頏。凄然似秋，暖然似春。喜怒通四時(shí)，與物有宜，而莫知其極。故圣人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施于萬物，不為愛人。故樂通物，非圣人也。有親，非仁也；天時(shí)，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、紀(jì)他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。
　　古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承。與乎其觚而不堅(jiān)也，張乎其虛而不華也，邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎，蓄乎進(jìn)我色也，與乎止我德也，厲乎其似世乎，鏊乎其未可制也，連乎其似好閉也，娩乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時(shí)，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也。以禮為翼者，所以行于世也。以知為時(shí)者，不得已于事也。以德為循者，言其與有足者至于丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一，與天為徒；其不一，與人為徒。天與人不相勝也。是之謂真人。

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