故事名稱：金剛經27
故事內容：
金剛般若波羅蜜經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
法會因由分第一
如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
善現啟請分第二
時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何��？云何降伏其心？佛言：善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，愿樂欲聞。
大乘正宗分第三
佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
妙行無住分第四
復次，須菩提，菩薩于法，應無所住行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，于意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊。須菩提，南西北方、四維上下虛空，可思量不？不也，世尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。
如理實見分第五
須菩提，于意云何？可以身相見如來不？不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
正信希有分第六
須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提：莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實。當知是人，
不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。何以故？
是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？
若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法？
無得無說分第七
須菩提，于意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？
如來所說法，皆不可取、不可說，非法，非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無為法而有差別。
依法出生分第八
須菩提，于意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。
若復有人，于此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提。一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
一相無相分第九
須菩提，于意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？須菩提言：不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入。不入色、聲、香、味、觸法，是名須陀洹。
須菩提，于意云何？斯陀含能作是念。我得斯陀含果不？須菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。
須菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？須菩提言：不也，世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來。是故名阿那含。
須菩提，于意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？須菩提言：不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。
世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
莊嚴凈土分第十
佛告須菩提：于意云何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？不也，世尊。如來在然燈佛所，于法實無所得。須菩提，于意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也，世尊。何以故？
莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。是故，須菩提。諸菩薩摩訶薩，應如是生清凈心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸法生心，應無所住而生其心。
須菩提，譬如有人，身如須彌山王，于意云何？是身為大不？須菩提言：甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。
無為福勝分第十一
須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙，寧為多不？須菩提言：甚多，世尊。但諸恒河尚多無數，何況其沙？須菩提，我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多，世尊。佛告須菩提：若善男子、善女人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。
尊重正教分第十二
復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦？
須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
如法受持分第十三
爾時，須菩提白佛言：世尊，當何名此經？我等云何奉持？佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？
須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
須菩提，于意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊，如來無所說。須菩提，于意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？須菩提言：甚多，世尊。
須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提：于意云何？可以三十二相見如來不？不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故？
如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。若復有人，于此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。
離相寂滅分第十四
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，若復有人得聞是經，信心清凈，即生實相。
當知是人，成就第一希有功德。世尊，是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。若當來世，后五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。
佛告須菩提：如是！如是！若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？
我于往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提，又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故，佛說菩薩心不應住色布施。
須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相即是非相，又說一切眾生即非眾生。須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩提。若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提，當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
持經功德分第十五
須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。
若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持讀誦、為人解說。須菩提，以要言之，是經有不可思議不可稱量無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
若有人能受持讀誦，廣為人說。如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經不能聽受讀誦，為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。
當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
能凈業障分第十六
復次，須菩提，若善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，于然燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人，于后末世，能受持讀誦此經，所得功德，于我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。
須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
究竟無我分第十七
爾時，須菩提白佛言：世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？佛告須菩提：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？
須菩提，實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提，于意云何？如來于然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？不也，世尊。如我解佛所說義，佛于然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言：如是，如是。須菩提，實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記，汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故，然燈佛與我授記。作是言：汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？如來者，即諸法如義。
若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實無虛。是故，如來說一切法皆是佛法。
須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。須菩提言：世尊，如來說人身長大，即為非大身，是名大身。須菩提。菩薩亦如是。
若作是言，我當滅度無量眾生，即不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩薩。是故，佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言，我當莊嚴佛土，是不名菩薩。
何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
一體同觀分第十八
須菩提，于意云何？如來有肉眼不？如是，世尊，如來有肉眼。須菩提，于意云何？如來有天眼不？如是，世尊，如來有天眼。須菩提，于意云何？
如來有慧眼不？如是，世尊，如來有慧眼。須菩提，于意云何？如來有法眼不？如是，世尊，如來有法眼。須菩提，于意云何？如來有佛眼不？如是，世尊，如來有佛眼。
須菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊，如來說是沙。須菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是，寧為多不？
甚多，世尊。佛告須菩提，爾所國土中所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
法界通化分第十九
須菩提，于意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。
須菩提，若福德有實，如來不說得福德多。以福德無故，如來說得福德多。
離色離相分第二十
須菩提，于意云何？佛可以具足色身見不？不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。須菩提。于意云何？
如來可以具足諸相見不？不也，世尊，如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。
非說所說分第二十一
須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法。莫作是念，何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法。
爾時，慧命須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，于未來世，聞說是法，生信心不？佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
無法可得分第二十二
須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？佛言：如是！如是！須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
凈心行善分第二十三
復次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說非善法，是名善法。
福智無比分第二十四
須菩提，若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，于前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
化無所化分第二十五
須菩提，于意云何？汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。
須菩提，如來說有我者，則非有我。而凡夫之人以為有我，須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
法身非相分第二十六
須菩提，于意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是，如是。以三十二相觀如來。佛言：須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪圣王即是如來。須菩提白佛言：世尊。如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。爾時，世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
無斷無滅分第二十七
須菩提，汝若作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅，莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。
不受不貪分第二十八
須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施。若復有人，知一切法無我，得成于忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福德？須菩提，菩薩所作福德，不應貪著。是故說不受福德。
威儀寂靜分第二十九
須菩提，若有人言，如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
一合理相分第三十
須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何？是微塵眾，寧為多不？須菩提言：甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？
佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。
須菩提，一合相者，即是不可說。但凡夫之人，貪著其事。
知見不生分第三十一
須菩提，若人言，佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，于意云何？是人解我所說義不？不也，世尊。是人不解如來所說義。何以故？
世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
應化非真分第三十二
須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人發菩提心者，持于此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取于相，如如不動。何以故？
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。

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