故事名稱：《公孫龍子》名實論第六
故事內(nèi)容：
戰(zhàn)國·公孫龍
國學天地與其所產(chǎn)者，物也。物以物其所物而不過焉，實也。實以實其所實，不曠焉，位也。出其所位，非位；位其所位焉，正也。以其所正，正其所不正；疑其所正。
國學其“正”者，正其所實也；正其所實者，正其名也。其“名”正，則唯乎其彼此焉。謂彼而彼不唯乎彼，則彼謂不行。謂此而行不唯乎此，則此謂不行。
國學其以當不當也，不當而亂也。13kj4國k1j4v學x7bx9網(wǎng)87356
國學故彼，彼當乎彼，則唯乎彼，其謂行彼。此，此當乎此，則唯乎此，其謂行此。其以當而當也，以當而當，正也。
國學故彼，彼止于彼；此，此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。
國學夫名實謂也。知此之非也，知此之不在此也，明不謂也。知彼之非彼也，知彼之不在彼也，則不謂也。至矣哉，古之明王！審其名實，慎其所謂。至矣哉，古之明王！
《公孫龍子》是戰(zhàn)國（公元前475～公元前221年）后期名家代表人物公孫龍的著作。《漢書·藝文志》中收錄了《公孫龍子》十四篇，但現(xiàn)在只保存下來了六篇。第一篇《跡府》也是后人搜集的有關(guān)他的事跡，其他五篇基本上可以肯定是公孫龍所作。作為名家的代表人物，他以“白馬非馬”論和“離堅白”而著名，他的這些思想分別見于《白馬非馬論》和《堅白論》中，這是公孫龍名辨思想的核心內(nèi)容。

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