故事名稱：了凡四訓(xùn)-第三篇 積善之方6
故事內(nèi)容：
怎樣叫做端曲呢？現(xiàn)在的人，看見謹(jǐn)慎不倔強的人，大都稱他是善人，而且很看重他；然而古時的圣賢，卻是寧愿欣賞志氣高，只向前進(jìn)的人，或者是安份守己，不肯亂來的人。因為這種人，才有擔(dān)當(dāng)；有作為，可以教導(dǎo)他，使他上進(jìn)。
至于那些看起來謹(jǐn)慎小心卻是無用的好人，雖然在鄉(xiāng)里，大家都喜歡他；但是因為這種人的個性軟弱，隨波逐流，沒有志氣，所以圣人一定要說這種人，是傷害道德的賊。這樣看來，世俗人所說的善惡觀念，分明是和圣人相反。
俗人說是善的，圣人反而說是惡；俗人說是惡的，圣人反而說是善。從這一個觀念，推廣到各種不同的事情來說，俗人所喜歡的，或者是不喜歡的，完全不同于圣人。那還有不錯的嗎？天地鬼神庇佑善人報應(yīng)惡人，他們都和圣人的看法是一樣的，圣賢以為是對的，天地鬼神也以為是對的；圣賢以為是錯的，天地鬼神也認(rèn)為是錯的，而不和世俗人采取相同的看法。所以凡要積功德，絕對不可以被耳朵所喜歡的聲音，眼睛所喜歡的景象所利用，而跟著感覺在走；必須要從起心動念隱微的地方，將自己的心，默默地洗滌清凈，不可讓邪惡的念頭，污染了自己的心。
所以全是救濟世人的心，是直；如果存有一些討好世俗的心，就是曲。全是愛人的心，是直；如果有一絲一毫對世人怨恨不平的心，就是曲；全是恭敬別人的心，就是直；如果有一絲玩弄世人的心，就是曲。這些都應(yīng)該細(xì)細(xì)的去分辨。
怎樣叫做陰陽呢？凡是一個人做善事被人知道，叫做陽善；做善事而別人不知道，叫做陰德。有陰德的人，上天自然會知道并且會報酬他的。有陽善的人，大家都曉得他，稱贊他，他便享受世上的美名。享受好名聲，雖然也是福，但是名這個東西，為天地所忌，天地是不喜歡愛名之人的。只要看世界上享受極大名聲的人，而他實際上沒有功德，可以稱配他所享受的名聲，常會遭遇到料想不到的橫禍，一個人并沒有過失差錯，反倒被冤枉，無緣無故被人栽上惡名的人，他的子孫，常常會忽然間發(fā)達(dá)起來。這樣看來，陰德和陽善的分別，真是細(xì)微得很，不可以不加以分辨啊！
怎樣叫做是非呢？從前春秋時代的魯國定有一種法律，凡是魯國人被別的國家抓去做奴隸；若有人肯出錢，把這些人贖回來，就可以向官府領(lǐng)取賞金。但是孔子的學(xué)生子貢，他很有錢，雖然也替人贖回被抓去的人回來，子貢卻是不肯接受魯國的賞金。他不肯接受賞金，純粹是幫助他人，本意是很好。但是孔子聽到之后，很不高興的說：這件事子貢做錯了，凡是圣賢無論做什么事情，都是要做了以后，能把風(fēng)俗變好；可以教訓(xùn)，引導(dǎo)百姓做好人，這種事才可以做；不是單單為了自己覺得爽快稱心，就去做的。現(xiàn)在魯國富有的人少，窮苦的人多；若是受了賞金就算是貪財；那末不肯受貪財之名的人，和錢不多的人，就不肯去贖人了。一定要很有錢的人，才會去贖人。如果這樣的話，恐怕從此以后，就不會再有人向諸侯贖人了。
子路看見一個人，跌在水里，把他救了上來。那個人就送一只牛來答謝子路，子路就接受了。孔子知道了，很欣慰的說：從今以后，魯國就會有很多人，自動到深水大河中去救人了。
由這兩件事，用世俗的眼光來看，子貢不接受賞金是好的，子路接受牛，是不好的；不料孔子反而稱贊子路，責(zé)備子貢。照這樣看來，要知道一個人做善事，不能只看眼前的效果，而要講究是不是會產(chǎn)生流傳下去的弊端；不能只論一時的影響，而是要講究長遠(yuǎn)的是非；不能只論個人的得失，而是要講究它關(guān)系天下大眾的影響。
現(xiàn)在所為，雖然是善，但是如果流傳下去，對人有害，那就雖然像善，實在還不是善；現(xiàn)在所行，雖然不是善，但是如果流傳下去，能夠幫助人，那就雖然像不善，實在倒是善！這只不過是拿一件事情來講講罷了。說到其它種種，還有很多。例如：一個人應(yīng)該做的事情，叫做義，但是有的時候，做該做的事，也會做錯，做了倒反而壞事。
譬如壞人，可以不必寬放他，有人寬放他，這事情不能說不是義；但是寬放了這個壞人，反而使他的膽子更大，壞事做得更多；結(jié)果旁人受害，自己也犯罪；倒不如不要寬放他，給他儆戒，使他不再犯罪的好，不寬放他，是非義，使這個人不再犯罪，是義，這就叫做非義之義。
禮貌是人人應(yīng)該有的，但是要有分寸，用禮貌對待人，是禮；但若是過份，反而使人驕傲起來，就成為非禮了，這就叫做非禮之禮。
信用雖要緊，但是也要看狀況，譬如：顧全小的信用，是信；要顧全小信，卻誤了大事；反而使得大信，不能顧全，此變成非信了，這就叫做非信之信。
愛人本來是慈；但是因為過份的慈愛，反而使人膽子變大，闖出大禍，那就變成不慈了，這就叫做非慈之慈。這些問題，都應(yīng)該細(xì)細(xì)地加以判斷，分別清楚。
什么叫做偏正呢？從前明朝的宰相呂文懿公剛才辭掉宰相的官位，回到家鄉(xiāng)來，因為他做官清廉，公正，全國的人都敬佩他，就像是群山拱衛(wèi)著泰山，眾星環(huán)繞著北斗星一樣。獨獨有一個鄉(xiāng)下人，喝醉酒后，罵呂公。但是呂公并沒有因為被他罵而生氣，并向自己的用人說：這個人喝酒醉了，不要和他計較。
呂公就關(guān)了門，不理睬他。過了一年，這個人犯了死罪入獄，呂公方才懊悔的講：若是當(dāng)時同他計較，將他送到官府治罪，可以藉小懲罰而收到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了，我當(dāng)時只想心存厚道，所以就輕輕放過他；那知道，反而養(yǎng)成他天不怕地不怕的亡命之徒的惡性。他以為就算是罵宰相，也沒什么大不了，一直到犯下死罪，送了性命。這就是存善心，反倒做了惡事的一個例子。
也有存了惡心，倒反而做了善事的例子。像有一個大富人家，碰到荒年，窮人大白天在市場上搶米；這個大富人家，便告到縣官那里；縣官偏偏又不受理這個案子，窮人因此膽子更大，愈加放肆橫行了。于是這個大富人家就私底下把搶米的人捉起來關(guān)，出他的丑，那些搶米的人，怕這大富人家捉人，反倒安定下來，不再搶了。若不是因為這樣，市面上幾乎大亂了。所以善是正，惡是偏，這是大家都知道的。但是也有存善心，反倒做了惡事的例子。
這是存心雖正，結(jié)果變成偏，只可稱做正中的偏；不過也有存惡心，反倒做了善事的例子，這是存心雖是偏，結(jié)果反成正，只可稱做偏中的正；這種道理大家不可不知道。怎樣叫做半滿的善呢？易經(jīng)上說：一個人不積善，不會成就好的名譽；不積惡，則不會有殺身的大禍。
書經(jīng)上說：商朝的罪孽，像穿的一串錢那么滿；就仿佛收藏東西裝滿了一個容器里一樣。
如果你很勤奮的，天天去儲積，那么終有一天就會積滿。商朝由開國一直到紂王，它的過失罪惡，到此時便積滿了，因此迅速亡國。如果懶惰些，不去收藏積存，那就不會滿。
所說的積善積惡，也像儲存東西一樣，這是講半善滿善的一種說法。
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