在我們許多教育工作者與家長心目中，幼兒的好奇心被當作一種令人厭惡的行為而遭到指責、約束、冷漠或譏笑。這與他們對幼兒好奇心的發展特點、重要價值以及如何誘發幼兒好奇心的模糊認識有關。另一方面，與教師在教學過程中存在的沖突有關：一是應然觀念與實然觀念的沖突。后者是教師在多年教學經驗過程中獲得的緘默性知識，具有強勢作用。在教師的緘默性知識中．幼兒的好奇心應當以遵循教師的教學思路或設計為前提，一旦超越這個界限，幼兒好奇心將招致冷落與壓制。二是教育的工具性與育人性的沖突。受應試教育的影響，教師是從事教育的工具，幼兒是工具下的奴隸，當幼兒的好奇心與教師要求一致時，好奇心就得到支持，相反就遭到訓斥。因此，有必要引導教師梳理其緘默性知識中的盲點，覺察自己教育觀念中的誤區，引導教師自覺轉變觀念，扮演好幼兒學習的支持者的角色。

　　一、好奇心與動機

　　動機涉及到人類行為的基本源泉、動力和原因，反映人類行為的主動性特征。從個體動機的自發性與目的性看，動機有內在動機與外在動機之分。外在動機由活動之外的目標或獎賞引起，如幼兒對學習活動本身不感興趣，但是為了贏得父母老師的表揚與獎勵而進行學習。內在動機則是“一種不依賴外在報償便能促成某種行為的東西”。[1]布魯納主張在教學中應激發幼兒的內在動機，使幼兒在學習實踐中感到愉快。在他看來，個體學習的內在動機之一即是好奇心。

　　好奇心是人類的天性，對于幼兒來說，一旦面臨新奇的、神秘的、自相矛盾的事物，就會產生三種形式的探究行為：感官探究、動作探究、言語探究。正是通過這些探究行為，幼兒有選擇性地了解周圍事物，并積累大量生活經驗。教師應當創設滿足幼兒好奇心的環境條件，把幼兒的好奇心引向強烈的智力活動。這些探究行為如果能夠得到不斷的強化與滿足，還會逐步內化為個體良好的心理品質。

　　二、好奇心與學習

　　學習是由經驗或者練習引起的個體在能力或傾向方面的持久變化及其獲得這種變化的過程。學習是知情交融的過程。研究學習過程本身離不開對教學過程的探討。教學活動雖然以傳遞認知信息為中介，卻離不開教學活動中教師、幼兒以及認知信息中的情感因素。這可以從我國古代的教育思想以及西方教育思想中窺見一斑。如春秋時期的孔子對于治學三種境界的見解，就把好學、樂學作為學習活動的理想境界。明代王守仁認為學習中的愉快情緒體驗對于兒童來講，猶如時雨春風對于花草樹木之生長一樣重要。捷克大教育家夸美紐斯在他的《大教學論》中也指出：“應該用一切可能的方式把孩子們求知與求學的欲望激發起來”。[2]法國教育家盧梭指出“好奇心只要有很好的引導，就能成為孩子尋求知識的動力”。“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣……這是所有一切良好的教育的一個基本原則”。[3]

　　以羅杰斯為代表的人本主義心理學家十分重視情感因素在學習中的作用，認為學習本身應該包括認知與情感兩個方面，提出了智能與情感協調發展的“全人”學習理論。近年來，心理科學界也出現了強調動機、情感與認知相互作用的“熱認知”(hotcognition)思潮，把好奇心作為學習中的主要情緒與動機。好奇心作為一種內在動機，它既具有認知性特征，能夠引發幼兒的探索行為，又具有情感性特征，可以使幼兒從探索中獲得愉快的體驗。幼兒在其好奇心的驅使下表現出來的觀察、提問、操作、選擇性堅持、積極情緒等有助于幼兒學習活動的有效進行。教師應當充分認識到好奇心對幼兒發展和教育教學的重要價值。

　　三、好奇心與創造性

　　好奇心是創造性人材的重要特征已是不爭的事實。愛因斯坦認為他之所以取得成功，原因在于他具有狂熱的好奇心。創造性的培養應該從小抓起，已經成為學者們的共識。人類最初的好奇心來自于嬰兒的探究反射。觀察發現，嬰兒一旦發現新奇事物，就會用手觸摸，用舌頭品嘗。到了幼兒期，好奇心更加強烈和明顯，他們通過感官、動作、語言來表達自己對周圍世界的好奇，這種好奇最初是情景性的，如果受到鼓勵與強化，就會變成認知與情感的結合。我國教育家陳鶴琴指出“好奇心對于幼兒之發展，具有莫大作用，幼兒凡對于一切新的東西就產生出好奇心，一好奇就要與新東西相接近”。

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