作者簡(jiǎn)介：敖日格樂(lè)（1991.01-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市烏拉特前旗西小召鎮(zhèn)人，本科，在讀研究生，內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)前教育系，研究方向：幼兒園課程。
　　摘要：幼兒園物質(zhì)文化建設(shè)是指幼兒園全體成員在教育活動(dòng)中共同創(chuàng)造的各種物質(zhì)設(shè)施，使人獲得文化的感情熏陶和啟迪。本文例舉了存在的問(wèn)題，最后提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。
　　關(guān)鍵詞：蒙古族文化；物質(zhì)文化；幼兒園
　　中圖分類號(hào)：G617 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（2015）05-0233-01
　　一、蒙古族幼兒園物質(zhì)文化建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題
　　（一） 幼兒園的墻飾與建筑物裝飾方面
　　1、幼兒園班級(jí)墻飾更新度不夠。幼兒園墻面的裝飾上可進(jìn)一步加強(qiáng)蒙古族特色內(nèi)容的填充，并且需要定期更換，體現(xiàn)不同時(shí)期的文化特點(diǎn)。一般班級(jí)的墻面裝飾都是一個(gè)學(xué)期更換一次主題，顯然這是不對(duì)的。一些教師可能會(huì)根據(jù)一些大型節(jié)日，對(duì)墻面裝飾進(jìn)行補(bǔ)充和修改，但是這些補(bǔ)充對(duì)幼兒接受傳統(tǒng)文化的熏陶是不夠的。
　　2、幼兒園班級(jí)墻飾的幼兒參與度不夠。幼兒園班級(jí)墻飾的主題、制作材料和形式大多數(shù)是由教師本人自主決定的或者是由幼兒園統(tǒng)一決定，幼兒參與度很低或幾乎沒(méi)有。即使是有幼兒參與，也不過(guò)是簡(jiǎn)單的修剪粘貼工作，墻面主題的決策還是由教師來(lái)定。
　　（二） 活動(dòng)區(qū)的創(chuàng)設(shè)及玩教具的投放
　　1. 活動(dòng)區(qū)玩教具的投放缺乏民族性。蒙古族幼兒園活動(dòng)區(qū)內(nèi)雖然也有民族性教玩具，但是其數(shù)量與其他玩教具相比還是較少，而且成品較多，幼兒自己動(dòng)手做的產(chǎn)品較少。其種類也是較少的，除了典型的幾個(gè)民族性教玩具以外，其種類的民族性教玩具的引進(jìn)較少。
　　2. 活動(dòng)區(qū)角玩具的利用率不高。蒙古族幼兒園活動(dòng)區(qū)內(nèi)教玩具雖然有很多，但是大多數(shù)都被當(dāng)做為是擺設(shè)，教師和幼兒都很少去主動(dòng)的利用。只有在進(jìn)行區(qū)角活動(dòng)或者上觀摩課的時(shí)候才會(huì)去利用。基本上利用率較低。
　　（三） 服飾、飲食等生活習(xí)俗。在蒙古族幼兒園內(nèi)很多傳統(tǒng)的蒙古族節(jié)日沒(méi)有得到很好的傳承，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視度不夠，使很多幼兒都不知道一些傳統(tǒng)的節(jié)日的由來(lái)和意義。
　　二、加強(qiáng)蒙古族幼兒園物質(zhì)文化建設(shè)的策略
　　（一） 幼兒園墻面裝飾方面
　　1. 促進(jìn)幼兒園墻面裝飾主題的更新。墻面裝飾不可一成不變，必須不時(shí)的進(jìn)行更新。蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、那達(dá)慕、馬奶節(jié)、祭敖包等。以那達(dá)慕為例的話，教師可以同幼兒、同家長(zhǎng)一起，把教室裝飾成那達(dá)慕的場(chǎng)景。把那達(dá)慕的競(jìng)技三項(xiàng)的圖片或者幼兒在教師的幫助下畫出心目中的那達(dá)慕場(chǎng)景，把其粘貼在墻上。讓幼兒在裝飾墻面的過(guò)程對(duì)蒙古民族的文化有一定的了解。
　　2. 提高幼兒園墻面裝飾中幼兒的參加度。以往，幼兒園墻面的布置安排，全憑教師個(gè)人的喜好，很少考慮幼兒的興趣需要。幼兒只有在有興趣有需要的時(shí)候，才會(huì)愿意主動(dòng)的接受環(huán)境的熏陶和陶冶。在決定幼兒園墻面主題的時(shí)候，要以幼兒的興趣需要為根據(jù)，符合幼兒在認(rèn)知、情感等方面的特點(diǎn)，把幼兒當(dāng)做墻面裝飾的主人。
　　3. 提高幼兒園班級(jí)墻面的利用率。教師在對(duì)班級(jí)的墻面進(jìn)行規(guī)劃的時(shí)候，需要有整體的規(guī)劃，不能想到一步做一步，想在這個(gè)墻上畫一幅畫，在那個(gè)墻上貼一個(gè)貼畫，零零星星的進(jìn)行裝飾，這樣后果一定會(huì)偏離教師的預(yù)想，達(dá)不到想要的效果。所以，一定要有整體的設(shè)計(jì)，在進(jìn)行裝飾工作之前，就要想好每面的利用方式、想要突出的主題。
　　（二） 活動(dòng)區(qū)的創(chuàng)設(shè)及玩教具的方面
　　1. 活動(dòng)區(qū)的創(chuàng)設(shè)。在闡述活動(dòng)區(qū)的創(chuàng)設(shè)方面，我想從幾個(gè)經(jīng)典的區(qū)角創(chuàng)設(shè)入手。
　　（1）語(yǔ)言區(qū)角。在語(yǔ)言區(qū)角投放一些蒙古族經(jīng)典的神話傳說(shuō)供幼兒閱讀觀看。在選擇蒙古族經(jīng)典神話的時(shí)候也要以幼兒為主體，切不可以以自己為主。在蒙古族傳說(shuō)中有《家奴的故事》、《巴林摔跤手》、《黃驃馬的故事》等等。這些故事都是顯示了蒙古民族面對(duì)困難、惡勢(shì)力進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神。通過(guò)閱讀這些著作幼兒可以深刻的感覺(jué)到蒙古民族的精神，并在不知不覺(jué)中將這種精神賦予到實(shí)踐中去。
　　（2）餐廳游戲。在活動(dòng)區(qū)中可以加設(shè)餐廳的游戲 ，讓幼兒在這一區(qū)角中學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)飲食文化。蒙古族將食物分為“紅食”和“白食”兩種。“紅食”是面食、肉食、茶食等，“白食”是奶食、奶豆服務(wù)等。在區(qū)角中教師可以從網(wǎng)上或者其他途徑找到蒙古族傳統(tǒng)食物的圖片供幼兒觀看；或者可以在幼兒園食堂的幫助下，讓幼兒有機(jī)會(huì)親手做，或者組織嘗一嘗的活動(dòng)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)從家里帶來(lái)蒙古族傳統(tǒng)食物進(jìn)行品嘗和學(xué)習(xí)。
　　（3）巧手區(qū)。在巧手區(qū)中，教師除了準(zhǔn)備一些簡(jiǎn)單的材料供幼兒選擇，還應(yīng)將蒙古族民間剪紙融入其中，讓幼兒潛移默化的接受民族傳統(tǒng)文化的熏陶。其樣式簡(jiǎn)練、造型獨(dú)特，易為幼兒接受。
　　2. 加強(qiáng)蒙古族民間玩教具的投放和開(kāi)發(fā)。在蒙古族民間玩教具的開(kāi)發(fā)使用中還要遵循其對(duì)兒童身心發(fā)展的教育意義和玩教具開(kāi)發(fā)利用的原則。一方面要保證蒙古族玩教具的數(shù)量和內(nèi)容的豐富性，數(shù)量上要達(dá)到幼兒使用的需求，內(nèi)容的開(kāi)發(fā)上從生活中各個(gè)領(lǐng)域?qū)ふ屹Y源；另一方面要保證適宜兒童的發(fā)展、順應(yīng)兒童的興趣和生活經(jīng)驗(yàn)。加強(qiáng)對(duì)蒙古族玩教具的使用。玩教具的教育意義、文化意義等只有在使用過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)，它不是擺設(shè)。因此，教師要加強(qiáng)對(duì)幼兒使用蒙古族玩教具的引導(dǎo)。
　　3、加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高教師應(yīng)用蒙古族民間藝術(shù)的能力。提高教師應(yīng)用蒙古族民間藝術(shù)的能力是高效地應(yīng)用民間藝術(shù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，教師必須通過(guò)參加各種園內(nèi)外的培訓(xùn)提高自身素養(yǎng)，尤其要提高其關(guān)于蒙古族傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)技能，提高其民族意識(shí)，培養(yǎng)幼兒園教師民族性教學(xué)觀念，讓她們?cè)谌粘Ｉ�活組織和教學(xué)活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行民族意識(shí)的教育，使其接受民族文化的熏陶，促進(jìn)其茁壯成長(zhǎng)。
　　對(duì)于幼兒園而言，幼兒園文化建設(shè)是一項(xiàng)偉大而艱巨的工程，其中幼兒園物質(zhì)文化建設(shè)是其基礎(chǔ)性工程，只有基礎(chǔ)打好了，其他建設(shè)才能井然有序的進(jìn)行，因此，無(wú)論是幼兒園園長(zhǎng)還是教師都要重視幼兒園物質(zhì)文化建設(shè)，為其實(shí)現(xiàn)付出努力。
　　（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)）
　　參考文獻(xiàn)：
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