【摘 要】農(nóng)村幼兒園要進(jìn)行課程資源的開發(fā)利用，必然要借鑒一定的教育理論，本文作者對此問題提出了自己的看法。　　【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村教育思想 多元智能理論 瑞吉歐教育思想
　　【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）07－0097－02
　　
　　一、陶行知的鄉(xiāng)村教育思想
　　早在1926年，陶行知就呼吁“最需要幼稚園的地方是什么？最歡迎幼稚園的地方是什么？幼稚園應(yīng)當(dāng)?shù)蕉鴽]有到的是什么地方？幼稚園還有什么新大陸可以發(fā)現(xiàn)？……女工區(qū)域是需要幼稚園的……農(nóng)村也是需要幼稚園的……”，他指出，工廠和農(nóng)村是幼稚園的“新大陸”，是有志于幼教事業(yè)的人應(yīng)當(dāng)去開拓、去創(chuàng)造的地方，主張在中國開展幼稚園的下鄉(xiāng)運動和進(jìn)廠運動。陶行知還進(jìn)一步指出，要使幼稚園下鄉(xiāng)、進(jìn)廠，就必須改革當(dāng)時國內(nèi)幼稚園普遍存在的外國病、花錢病、富貴病，要大力創(chuàng)辦“中國的、省錢的、平民的”幼稚園。
　　陶行知認(rèn)為“中國的鄉(xiāng)村教育走錯了路，它叫人離開鄉(xiāng)下向城里跑……它叫人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)！”因此主張“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”，提出“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本”，強調(diào)教育要以生活為中心，要求教育必須密切聯(lián)系生活，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際，認(rèn)為“不運用社會的力量，便是無能的教育，不了解社會的需要，便是盲目的教育”，同時教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，教師要在做中教，學(xué)生要在做中學(xué)。
　　從課程資源的角度看，豐富的民間文化是當(dāng)?shù)厝嗣穹毖堋⑸�存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，教師應(yīng)努力將豐富的鄉(xiāng)土資源納入幼兒園課程中，充分利用農(nóng)村的民間游戲、手工藝術(shù)等豐富的本地區(qū)文化資源，帶領(lǐng)幼兒親自體驗家鄉(xiāng)豐富多彩的文化，使優(yōu)秀的民間文化得以傳承和發(fā)揚，加深幼兒對傳統(tǒng)文化的熱愛，從中培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛父老鄉(xiāng)親的情感。
　　二、陳鶴琴的課程思想
　　陳鶴琴是我國著名的兒童心理學(xué)家和學(xué)前教育專家，他是幼兒園課程改革的先驅(qū)，他提出的課程理論體系對今天的幼兒園教育仍有極其重要的影響。
　　他認(rèn)為課程目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人”的問題，通過教育，培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有“協(xié)作精神，同情心和服務(wù)他人的精神”，“應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\動技能”，“應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識，表意的能力”，“應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒”。
　　對于課程內(nèi)容的選擇，陳鶴琴提出“大自然、大社會都是活教材”，他認(rèn)為，學(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，應(yīng)該以大自然、大社會為中心組織課程，自然環(huán)境包括動物、植物和各種自然現(xiàn)象，如春天的桃花、杏花、楊花、柳絮，夏天的雷鳴電閃、蜻蜓荷花，秋菊、冬梅等。社會環(huán)境是人類精神活動的場所，是人文環(huán)境，對學(xué)前兒童的發(fā)展具有更大的作用，在與人的相互交往中，兒童學(xué)習(xí)和增長與人交往的經(jīng)驗知識，并實現(xiàn)著人與人之間的情感交流，習(xí)得文化的特征，進(jìn)行著對兒童的發(fā)展來說更為重要的社會化過程。如家庭、集市、節(jié)日、慶祝會、教師接待日活動等，是學(xué)前兒童經(jīng)常接觸的社會環(huán)境，這些應(yīng)成為學(xué)前兒童課程的重要內(nèi)容。
　　陳鶴琴提出課程實施應(yīng)采用“整個教學(xué)法”，即“把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)”，因為學(xué)前兒童的生活是“整個的”，學(xué)前兒童的發(fā)展也是整個的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設(shè)計的課程也必須是整個的、互相聯(lián)系的，而不能是相互割裂的。
　　由于幼兒生理和心理發(fā)展水平的制約，他們對周圍世界的認(rèn)知是依賴于他們的生活經(jīng)驗和興趣的，當(dāng)幼兒園課程的內(nèi)容為幼兒所熟悉時，他們便產(chǎn)生極大的興趣和熱情，喜歡學(xué)習(xí)且樂于學(xué)習(xí)。因此，從課程資源的角度看，課程資源開發(fā)利用應(yīng)從幼兒所生活的自然與社會環(huán)境出發(fā)，生活應(yīng)成為課程源泉，讓生活融入課程中，這樣有助于加深幼兒對自然與社會環(huán)境的認(rèn)識和理解。
　　三、加德納的多元智能理論
　　美國哈佛大學(xué)教育研究所發(fā)展心理學(xué)教授霍華德?加德納（Howard Gardner）在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出多元智能理論，被教育界、心理學(xué)界譽為“哥白尼的革命”，這一理論不但對美國教育改革理論與實踐產(chǎn)生了積極廣泛的影響，而且在全世界也得到了廣泛傳播。
　　加德納教授提出了新的智能結(jié)構(gòu)觀。第一，智能是多元的。每個正常個體身上都至少包含了八種各自獨立的智能，分別是：語言智能、數(shù)理邏輯智能、身體運動智能、音樂智能、空間智能、自我認(rèn)知智能、人際交往智能和自然觀察智能。第二，智能的組合方式是多元的，因而每個人的智能結(jié)構(gòu)都是獨特的，不同的個體具有不同的智能強項和弱項。加德納教授根據(jù)他的多元智能觀，提出了個別化教育。他認(rèn)為，每個正常個體身上都不同程度的包含了八種各自獨立的智能，由于這八種智能在個體身上的程度不同，組合方式也不同，所以，每個人的智力風(fēng)格都不同于其他人，這就決定了每個人都擁有不同于他人的智力優(yōu)勢和弱勢，因此在解決具體問題時，不同個體所用的策略也不同。正是在這一觀點的基礎(chǔ)上，多元智能理論認(rèn)為，教育應(yīng)該認(rèn)真對待人類內(nèi)部的差異，實施個別化教育。
　　在課程資源開發(fā)利用的過程中，教師應(yīng)樹立正確的兒童觀，尊重兒童的個性特點，因材施教，針對兒童的不同智能特點，為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣展示各種智能的情景，給每個幼兒提供多樣化的選擇，激發(fā)幼兒潛在的智能，充分發(fā)揮幼兒的個性。
　　四、瑞吉歐教育思想
　　近年來，瑞吉歐教育模式風(fēng)靡全球，它的一系列教育理念在各國產(chǎn)生了重要影響。瑞吉歐的教育工作者將杜威、皮亞杰和維果斯基等人的理論與自己特有的文化和社會背景結(jié)合起來，在教育實踐中進(jìn)一步發(fā)展和完善，逐步形成了別具特色的瑞吉歐教育經(jīng)驗。瑞吉歐教育理念主要有以下兩點：第一，兒童是學(xué)習(xí)活動的主體，他們借助于“一百種語言”來主動學(xué)習(xí)和表達(dá)自身。幼兒擁有無盡的發(fā)展?jié)摿Γ�而這種潛力是以多元化的方式表現(xiàn)出來的，因而他們才是自己發(fā)展的主人，同時他們享有主動發(fā)展自身的權(quán)利，承認(rèn)每個幼兒都具有與生俱來的、極其豐富的天賦潛能是幼兒的發(fā)展權(quán)得以實現(xiàn)的必要前提。“兒童的一百種語言”是瑞吉歐教育經(jīng)驗的核心兒童觀，這一觀點主張幼兒借助多種感官來主動學(xué)習(xí)，突破了單純的文字符號語言，而重視繪畫、雕塑、音樂和戲劇表演等多種表現(xiàn)形式對幼兒學(xué)習(xí)的重要作用。
　　第二，教育首先要促進(jìn)幼兒的主動學(xué)習(xí)并發(fā)展其創(chuàng)造性，其次要通過方案活動發(fā)展幼兒的主動性和探索性，再次教師是與幼兒共同成長的學(xué)習(xí)者。教育目的是推進(jìn)幼兒的主動學(xué)習(xí)歷程、促進(jìn)幼兒主動學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造性發(fā)展，瑞吉歐將健康、認(rèn)知、語言和藝術(shù)等多個領(lǐng)域的教育內(nèi)容納入到豐富多彩的方案之中，幼兒通過探索這些包羅萬象的方案不斷建構(gòu)并積累日常生活經(jīng)驗，培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)和積極探索的意識和能力。
　　在課程資源開發(fā)與利用的過程中，兒童應(yīng)享有學(xué)習(xí)主體的權(quán)利，教師應(yīng)依據(jù)兒童的生理和心理發(fā)展規(guī)律幫助兒童更自然、更自主的發(fā)展自身，激發(fā)和促進(jìn)兒童發(fā)展的內(nèi)在潛力，教師要促進(jìn)兒童多樣化的主動發(fā)展，允許兒童通過“一百種語言”來表達(dá)自己的感受和想法。
　　參考文獻(xiàn)
　　1 方明.陶行知教育名篇［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2006
　　2 北京市教育科學(xué)研究所.陳鶴琴全集（第二卷）［M］.南京：江蘇教育出版社，1989
　　3 虞永平、田燕.論陳鶴琴的幼兒園課程思想［J］.山東教育，2003（18）
　　4 吳剛平.課程資源的理論構(gòu)想［J］.教育研究，2001
　　5 馮曉霞.幼兒園課程［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001

【農(nóng)村幼兒園課程資源開發(fā)利用的理論基礎(chǔ)】相關(guān)文章：

• 城鄉(xiāng)幼兒園互動協(xié)作發(fā)展模式初探

• 樹立“以人為本”的理念優(yōu)化幼兒園管理

• 幼兒教育發(fā)展問題與對策

• 我國幼兒教育現(xiàn)狀分析

• 淺談幼兒園衛(wèi)生保健工作的現(xiàn)狀及完善

• 幼兒園與小學(xué)教育的銜接

• 幼兒園班級管理之我見

• 透過幼兒指南看幼兒園教育

• 幼兒園教學(xué)活動優(yōu)化策略探析

• 幼兒園紀(jì)律教育之我見

• 幼兒園戶外游戲探索研究

• 幼兒園基本教育活動