【摘要】道德領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)對(duì)團(tuán)體成員的專業(yè)價(jià)值觀、理念、理想、責(zé)任感、義務(wù)感等的激發(fā)，其管理思路符合幼兒園課程管理的自主性特點(diǎn)，迎合了幼兒園課程管理的需要，因而道德領(lǐng)導(dǎo)可以成為幼兒園課程管理的新思路。實(shí)施道德領(lǐng)導(dǎo)的幼兒園課程管理需要建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體，建設(shè)團(tuán)體精神，暢通溝通渠道，落實(shí)授權(quán)賦能，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者要確立以身作則、服務(wù)教師和幼兒的觀念。
【關(guān)鍵詞】道德領(lǐng)導(dǎo)；幼兒園課程管理；新思路
【中圖分類號(hào)】G617【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2007）07/08-0038-03
目前，許多幼兒園的課程管理都套用中小學(xué)課程管理模式，如經(jīng)驗(yàn)型課程管理模式（由園長管理課程，表現(xiàn)為園長經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)和延伸）、行政型課程管理模式（較多地依賴行政手段，特別強(qiáng)調(diào)管理的有序性）、專業(yè)型課程管理模式（較多地依賴園長的精妙技藝和專業(yè)權(quán)威）等。幼兒園課程不同于中小學(xué)課程，上述三種管理模式適合幼兒園課程管理的特點(diǎn)嗎？是否有其他更符合幼兒園課程特點(diǎn)的管理模式？基于對(duì)這些問題的思考，我們提出道德領(lǐng)導(dǎo)幼兒園課程管理的新思路。
一、道德領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵
美國教育管理學(xué)者薩喬萬尼曾提出這樣一個(gè)問題：當(dāng)學(xué)校處于困境時(shí)，校長強(qiáng)硬而直接的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)有助于學(xué)校情況的好轉(zhuǎn)，但當(dāng)學(xué)校走出困境，走向改善時(shí)將需要怎樣的領(lǐng)導(dǎo)？在這里，他引用了管理學(xué)者彼德?M?圣吉的觀點(diǎn)：改善的最佳結(jié)果一般來自較小而又是多方面的努力，而不是來自大規(guī)模的努力，因此改善學(xué)校時(shí)要把注意力放在更為精妙、更為隱性和更高的著力點(diǎn)上，因而他倡導(dǎo)道德領(lǐng)導(dǎo)，并在兩方面作了努力：拓展領(lǐng)導(dǎo)背后的價(jià)值結(jié)構(gòu)；拓展領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的權(quán)威基礎(chǔ)。薩喬萬尼認(rèn)為改善學(xué)校并不是用新的價(jià)值體系和權(quán)威基礎(chǔ)來取代原有的體系和基礎(chǔ)，而是擴(kuò)展其價(jià)值體系和權(quán)威基礎(chǔ)。這個(gè)被擴(kuò)展了的部分薩喬萬尼稱之為領(lǐng)導(dǎo)的道德維度。
自薩喬萬尼提出道德領(lǐng)導(dǎo)的理念后，眾多學(xué)者也從各自的視角對(duì)道德領(lǐng)導(dǎo)的含義加以研究，如考泊拉認(rèn)為，道德領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)導(dǎo)者必須能分享其精神層面與宗教世界之觀點(diǎn)、實(shí)踐高度道德理性、鼓舞成員為愿景而行動(dòng)，企圖建立社群與契約以及為社會(huì)正義而實(shí)踐承諾。〔1〕 雖然眾多研究者的著眼點(diǎn)、觀點(diǎn)不盡相同，但可以勾勒出道德領(lǐng)導(dǎo)的基本含義：
（一）道德領(lǐng)導(dǎo)以道德權(quán)威為基礎(chǔ)，是管理者通過道德追尋，激發(fā)組織成員的人性潛質(zhì)，使其擺脫利益交換的思維層次。
（二）道德領(lǐng)導(dǎo)重視組織中成員的自我實(shí)現(xiàn)，主張以高層次的激勵(lì)引發(fā)工作動(dòng)機(jī)，使成員為向善、追求卓越而努力，而非僅僅為物質(zhì)利益而付出。
（三）道德領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)管理者的服務(wù)意識(shí)，服務(wù)者是道德領(lǐng)導(dǎo)者最基本的角色。
（四）道德領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者共同實(shí)現(xiàn)生命智慧，共創(chuàng)德行組織。
二、幼兒園課程管理實(shí)施道德領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵及其特點(diǎn)
幼兒園課程是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，它以每個(gè)幼兒的需要和特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，充分利用周圍自然、社會(huì)環(huán)境中的資源，促進(jìn)幼兒的發(fā)展。
隨著管理科學(xué)的不斷發(fā)展，幼兒園課程管理不再僅指實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的結(jié)果描述，還包括運(yùn)用各種策略的過程；管理對(duì)象不僅包括人，還有物；管理目標(biāo)不僅是對(duì)時(shí)間、空間及相關(guān)活動(dòng)作出相應(yīng)組織、協(xié)調(diào)，還包括達(dá)成組織目標(biāo)和滿足個(gè)人心理。〔2〕
基于上述幼兒園課程系統(tǒng)、生態(tài)觀和發(fā)展性管理觀，幼兒園課程管理是有關(guān)人員對(duì)幼兒園課程實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)的管理，主要包含以下幾點(diǎn)：（1）幼兒園課程管理的主體包括所有課程實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)事人，如園長、教師、幼兒、家長等，他們都可以在各自的權(quán)限內(nèi)進(jìn)行課程管理，園長側(cè)重于幼兒園課程的發(fā)展與常規(guī)運(yùn)行，一般教師對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)作出具體的設(shè)計(jì)、組織實(shí)施，幼兒則以在教育實(shí)踐活動(dòng)中的參與程度及效果而體現(xiàn)對(duì)課程的管理。（2）幼兒園課程管理是對(duì)管理過程中出現(xiàn)的各種教育實(shí)踐活動(dòng)要素的處理與安排，主要體現(xiàn)在課程發(fā)展目標(biāo)與愿景的樹立、課程發(fā)展計(jì)劃的制定與實(shí)施、課程發(fā)展效果的評(píng)估等方面，幼兒園課程管理的過程就是對(duì)這幾個(gè)方面的要素進(jìn)行分析，并適當(dāng)安排、處理，使其對(duì)課程發(fā)展產(chǎn)生作用。（3）幼兒園課程管理的目標(biāo)是課程建設(shè)與發(fā)展。
幼兒園課程管理的主客體特征決定了幼兒園課程管理的自主性特征。自主性的幼兒園課程管理需要更加廣泛的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威基礎(chǔ)和價(jià)值體系的支撐，而道德領(lǐng)導(dǎo)的思路符合幼兒園課程管理的特點(diǎn)，迎合了幼兒園課程管理的需要。因此幼兒園課程管理更適宜采用道德領(lǐng)導(dǎo)的方式，即幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)。
幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)是幼兒園課程管理者以道德權(quán)威為基礎(chǔ)，建構(gòu)共同愿景、理念與目標(biāo)，關(guān)懷教師在課程發(fā)展中的需要，激發(fā)其責(zé)任感和義務(wù)感，從而使其為課程發(fā)展自愿地奉獻(xiàn)，并自覺以幼兒園發(fā)展和課程發(fā)展為目標(biāo)的一種管理形態(tài)。具體地說，幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)有以下特點(diǎn)。
其一，從組織情境來看，幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生于學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)”、“全體學(xué)習(xí)”、“全程學(xué)習(xí)”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”，以組織發(fā)展為最終目標(biāo)。〔3〕在這種學(xué)習(xí)共同體的組織情境中，領(lǐng)導(dǎo)者用追求卓越、向善的品質(zhì)及批判反省能力來體察幼兒園中不合情、理、法的情況，進(jìn)而伸張公理與正義，維護(hù)人性尊嚴(yán)，獲得組織成員的認(rèn)同與支持；教師則激發(fā)工作、學(xué)習(xí)熱情，確立、提升自己的專業(yè)理想和目標(biāo)，追求自己心中的“真”和“善”，心悅誠服地接受領(lǐng)導(dǎo)者的建議，并愿意為幼兒園的發(fā)展和課程的發(fā)展而奉獻(xiàn)、努力。
其二，幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)以道德與專業(yè)權(quán)威為課程領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的首要基礎(chǔ)。道德權(quán)威主要來源于教師在廣泛認(rèn)同共同體價(jià)值、觀念和理想時(shí)所產(chǎn)生的義務(wù)感和責(zé)任感。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐以道德權(quán)威為主要來源時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者將清晰的、共享的價(jià)值觀和信仰變成規(guī)范行為的非正式標(biāo)準(zhǔn)，從而形成一種以內(nèi)化的感受和道德驅(qū)動(dòng)為特征的團(tuán)隊(duì)精神，領(lǐng)導(dǎo)不再是一種交易，而逐漸變成了一種德行。專業(yè)權(quán)威重視教師的專業(yè)知識(shí)以及他們面對(duì)具體情形時(shí)作出判斷的能力，這種能力來自課程實(shí)踐活動(dòng)，教師在實(shí)踐中豐富專業(yè)知識(shí)。重視專業(yè)權(quán)威的氛圍可以不斷改善教師之間的對(duì)話，從而幫助他們形成清晰的專業(yè)價(jià)值觀和實(shí)踐原則。
其三，幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)責(zé)任、義務(wù)的激勵(lì)作用，主張幼兒園全體人員為向善、追求卓越而努力工作，重視每個(gè)人的責(zé)任感、義務(wù)感和價(jià)值觀的建立。實(shí)施課程道德領(lǐng)導(dǎo)的幼兒園不僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)外部動(dòng)機(jī)的激勵(lì)，更注重引導(dǎo)教師自覺認(rèn)同、承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)，以“善的就去做”或“做那些‘好’的工作”的心態(tài)，達(dá)到卓越。在這種幼兒園中領(lǐng)導(dǎo)者主要以服務(wù)者的角色出現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)就是去創(chuàng)建一種能使領(lǐng)導(dǎo)者與他人緊密聯(lián)系的道德秩序。因而，在幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)的視閾中，課程管理不是控制，而是建設(shè)，教師之間將因分享而合作。
三、幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)施
幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)可以從領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)者自身兩個(gè)角度來實(shí)施。
（一）改善領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境
1.建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體。真正的道德領(lǐng)導(dǎo)者就是“把注意力從領(lǐng)導(dǎo)者本身轉(zhuǎn)向其他方面”，為“聽我的”領(lǐng)導(dǎo)建構(gòu)替身（學(xué)習(xí)共同體），并使教師作出內(nèi)在回應(yīng)的人。實(shí)施幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，學(xué)習(xí)共同體扮演著極為重要的角色。它具有以下特征：一是共享的愿景和價(jià)值觀，它表達(dá)的是教師要通過自己的教育行為創(chuàng)造什么、相信什么；二是反思對(duì)話，即團(tuán)體成員之間關(guān)于自己的教育行為和幼兒發(fā)展的對(duì)話，其目的是提高教育者的專業(yè)水平；三是行為導(dǎo)向，即共同體中的成員要把自己的課程發(fā)展理想、愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)行為；四是持續(xù)發(fā)展，即不滿足于現(xiàn)狀、持續(xù)尋找課程發(fā)展新途徑。其中共享的愿景和價(jià)值觀對(duì)于確立幼兒園前進(jìn)方向和發(fā)展目標(biāo)起著核心作用，它不僅為領(lǐng)導(dǎo)者照亮前進(jìn)的道路，更為教師展示了期盼的方向，它是學(xué)習(xí)共同體的最重要的也是最基本的特征。
2.建設(shè)團(tuán)體精神。幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)中的團(tuán)體精神可以有效管理組織中的控制悖論。任何組織都存在分工和協(xié)作的控制悖論問題，傳統(tǒng)幼兒園課程管理較為松散，它強(qiáng)調(diào)直接監(jiān)管、標(biāo)準(zhǔn)化工作過程和產(chǎn)出策略，這會(huì)加劇分工與協(xié)作之間的矛盾，而團(tuán)體精神關(guān)注工作價(jià)值觀被共同擁有的程度和教師相互幫助的程度，它促使教師加強(qiáng)自然互依，進(jìn)而在分工明確的情況下共同合作完成任務(wù)，控制悖論也就在這個(gè)過程中被消解了。
如何建設(shè)團(tuán)體精神呢？實(shí)踐證明，“用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)、盡快融入新的團(tuán)隊(duì)、積極參與幼兒園的各項(xiàng)培訓(xùn)、別忘了自己對(duì)團(tuán)隊(duì)氛圍建設(shè)的責(zé)任、別忘了在團(tuán)隊(duì)中對(duì)別人經(jīng)常加以贊許、用真心追隨智慧”①是幾種非常有效的做法。
3.暢通溝通渠道，落實(shí)授權(quán)賦能。關(guān)懷倫理學(xué)指出，最有意義的關(guān)懷是幫助對(duì)方成長和自我實(shí)現(xiàn)。幼兒園課程管理中的授權(quán)賦能、給予部屬權(quán)力并讓部屬有自主決定權(quán)、提升部屬自我效能感并激發(fā)部屬潛能，可以使每位教師自發(fā)地承擔(dān)工作責(zé)任。暢通溝通渠道、授權(quán)賦能可以使團(tuán)體成員更清楚地了解彼此的需求，并相互提供更好的建議；同時(shí)它還能促使所有參與對(duì)話者達(dá)成共識(shí)，這個(gè)過程可以幫助每個(gè)成員在多元文化的脈絡(luò)中設(shè)身處地了解與適當(dāng)考量他人的價(jià)值觀與需求，進(jìn)而作出健全而非任意的道德判斷。
（二）改善領(lǐng)導(dǎo)者觀念
領(lǐng)導(dǎo)者要確立以身作則、服務(wù)師幼的觀念。領(lǐng)導(dǎo)者的正直人格與道德領(lǐng)導(dǎo)有密切關(guān)系，它是影響領(lǐng)導(dǎo)效能的重要因素。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)效能的跨文化研究顯示，正直在所有文化中幾乎都居最前位。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”幼兒園課程領(lǐng)導(dǎo)者以身作則、借助自身道德魅力來激發(fā)教師的道德使命感是道德領(lǐng)導(dǎo)的重要途徑。
此外，服務(wù)于追隨者是領(lǐng)導(dǎo)者的主要責(zé)任，也是道德領(lǐng)導(dǎo)的基本要素。〔4〕幼兒園課程領(lǐng)導(dǎo)者并非高高在上、發(fā)號(hào)施令、指揮部屬的人，他們必須善于發(fā)現(xiàn)并滿足教師的基本需要，為其掃除工作上的障礙，從而使其能專心服務(wù)于幼兒。
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