摘要：民間童謠是民間文學(xué)的一支，也是兒童文學(xué)中的重要成員，在當(dāng)代文化的沖擊下，這種古老的文學(xué)藝術(shù)形式生存現(xiàn)狀堪憂。童謠的主要服務(wù)對(duì)象是孩童，為民間童謠尋找生存空間還是要從兒童身上入手。因此，本文將其置于幼兒園的環(huán)境中，來(lái)發(fā)掘民間童謠在新的時(shí)代背景下所具有的價(jià)值和意義。
關(guān)鍵詞：民間童謠 幼兒園 價(jià)值 教學(xué)資源
童謠本自起源于民間，在其它古籍中還有“孺子歌”、“兒童謠”、“孺歌”、“小兒語(yǔ)”等別稱。民間童謠，顧名思義，即是流傳于民間兒童口耳之中的歌謠，與現(xiàn)代創(chuàng)作
兒歌不同的是，它帶有鮮明的民間文學(xué)的印記，具有集體性、口頭性、變異性和傳承性等特征。我國(guó)的民間童謠歷史悠久，數(shù)量眾多，在漫長(zhǎng)的歲月中積累了豐厚的文化內(nèi)容和歷史信息，曾在社會(huì)生活中發(fā)揮過(guò)巨大功能。
然而，時(shí)至后工業(yè)時(shí)代的今天，民間童謠在現(xiàn)代文明的包圍下備受冷遇，尤其是在它本來(lái)最為熟悉的兒童生活領(lǐng)域，電視、動(dòng)漫、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)，這些現(xiàn)代文明的產(chǎn)物充斥于當(dāng)代兒童的視野，讓他們與傳統(tǒng)文化日漸疏遠(yuǎn)。那么，在當(dāng)代文化背景下，民間童謠還有生存的價(jià)值嗎？本文僅從幼兒園的角度出發(fā)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行初步探析，以求將民間童謠以及與之相關(guān)的民間文化，與幼兒園的教育教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)。
1、可作為幼兒園教育教學(xué)資源
民間童謠語(yǔ)言淺顯易懂，內(nèi)容貼近生活，節(jié)奏鮮明，好記易誦，非常貼近兒童的認(rèn)知水平和審美心理，是幼兒園優(yōu)秀的教學(xué)資源。如在語(yǔ)言活動(dòng)中可以引入“月亮走，我也走，我給月亮打燒酒。燒酒辣，賣黃蠟。黃蠟苦，賣豆腐。豆腐薄，賣菱角。菱角尖，尖上天。天又高，好打刀。刀又快，好切菜。菜油青，好點(diǎn)燈。燈又亮，好算帳。一算算到大天亮”這樣的頂針謠，讓幼兒在充滿著回環(huán)相扣的節(jié)奏中體會(huì)語(yǔ)言的趣味。在
音樂(lè)活動(dòng)中可以穿插像《唐僧騎馬咚得咚》、《小老鼠上燈臺(tái)》等節(jié)奏更為明快的童謠，配上樂(lè)器
伴奏，能為幼兒營(yíng)造出輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。民間童謠更是孩子們游戲時(shí)的好伙伴，像跳繩游戲謠《馬蘭花》、手指游戲歌《抓金抓銀》，既協(xié)調(diào)了游戲動(dòng)作，又增添了游戲的興味。總之，將民間童謠應(yīng)用于幼兒園的教學(xué)活動(dòng)，不但有利于幼兒認(rèn)知水平和思維能力的發(fā)展，又能營(yíng)造愉快自然的教學(xué)環(huán)境，提升幼兒的學(xué)習(xí)興趣。
除了作為一種課程資源應(yīng)用于各領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)和游戲活動(dòng)之中，民間童謠還可以滲透到幼兒園一日生活各環(huán)節(jié)中，像吃水果的時(shí)候巧妙地運(yùn)用“排排坐，吃果果。你一個(gè)，我一個(gè)，剩下那個(gè)給哪個(gè)？”這樣不用說(shuō)教而教會(huì)孩子分享，還令平淡的日常環(huán)節(jié)變得富有游戲色彩。所以，幼兒園應(yīng)該努力挖掘民間童謠中的可用價(jià)值，將其作為教育教學(xué)資源充分利用。
2、是文化傳承的重要途徑
當(dāng)代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)被外來(lái)文化和現(xiàn)代文化所包圍的空間，生活在這樣的社會(huì)環(huán)境，許多人已漸漸淡漠、疏遠(yuǎn)了民族傳統(tǒng)文化，聽(tīng)不懂方言，不了解風(fēng)俗，對(duì)自己生長(zhǎng)的地域歷史毫不關(guān)心，成年人尚且如此，孩子更不能脫離這種影響。而傳統(tǒng)文化和民族文化的繼承必須從孩子抓起，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》就指出，“要充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀……適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族和世界其他國(guó)家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性。” 另一方面，適當(dāng)讓幼兒感受、接觸傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，能夠開(kāi)拓他們的視野，豐富他們的童年生活。
對(duì)幼兒園來(lái)說(shuō)，大力推廣民間童謠的舉措不但對(duì)幼兒園的教育教學(xué)工作十分有益，還可以使其擔(dān)當(dāng)起繼承傳統(tǒng)文化、保持傳統(tǒng)文化特性的重大責(zé)任。例如幼兒園可以在傳統(tǒng)節(jié)日的環(huán)境布置中利用相關(guān)的民俗童謠，比如中秋節(jié)可用《月亮光光》，端午節(jié)可用“五月五，過(guò)端午，賽龍舟，敲鑼鼓……”既增添了節(jié)日氣氛，又以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式將傳統(tǒng)文化的種子播散進(jìn)幼小的心靈。另外，幼兒教師還可以致力于開(kāi)展一些以介紹家鄉(xiāng)民俗風(fēng)情為主題的游戲活動(dòng)。這些民間童謠可以讓幼兒了解方言藝術(shù)，幫助他們多渠道地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，如老地名、小吃、傳統(tǒng)節(jié)日等。民間童謠以濃厚的特色方言、風(fēng)趣的內(nèi)容對(duì)幼兒進(jìn)行美好情感和審美能力的培養(yǎng)，有著潛移默化、無(wú)可替代的作用。
3、抵制灰色童謠的重要工具
有關(guān)灰色童謠，目前仍然沒(méi)有一個(gè)明確的定義。但是通常人們認(rèn)為，灰色童謠是孩子們對(duì)成人文化的一種“嫁接”，融入了社會(huì)上的一些流行、低俗的元素，以戲謔的童謠方式發(fā)泄不滿情緒，釋放壓力，表現(xiàn)個(gè)性，也從另一方面反映了社會(huì)上的許多不正常現(xiàn)象。例如誕生于上個(gè)世紀(jì)六十年代的經(jīng)典
兒歌 《一分錢》被學(xué)生篡改為：“我在馬路邊，撿到十元錢，把它交到警察叔叔手里面。叔叔拿著錢，買了一包煙。我生氣地說(shuō)，叔叔不要臉。”灰色童謠之風(fēng)日益盛行，如何抵制灰色童謠已經(jīng)在教育界掀起了激烈的討論。
為什么灰色童謠會(huì)在孩子們當(dāng)中如此盛行？歸根結(jié)底是因?yàn)楝F(xiàn)在適合孩子們聽(tīng)賞念唱的童謠、歌曲太少。所以近幾年，全國(guó)各省以北京、上海為首，發(fā)起了創(chuàng)編“新童謠”的活動(dòng)，活動(dòng)組織社會(huì)各界的人士創(chuàng)編富有時(shí)代氣息、內(nèi)容健康向上、朗朗上口的“新童謠”。但是，著名詩(shī)人金波就曾說(shuō)過(guò)：“童謠的創(chuàng)作比一般詩(shī)歌寫(xiě)作的要求還高。”童謠的創(chuàng)作除了文學(xué)性和藝術(shù)性，還要求很高的趣味性和
音樂(lè)性，尤其是這兒童趣味，成為很多成年創(chuàng)作者的“攔路虎”，縱觀時(shí)下的新童謠，要么少趣重教，要么牽強(qiáng)難記，好作品實(shí)在不多。為什么不轉(zhuǎn)向那些歷經(jīng)歲月沉淀的民間童謠？大多數(shù)流傳至今的民間童謠代代相傳，保留下來(lái)的堪稱精華，但是也有一些民間童謠語(yǔ)言低俗，包含一定的迷信和巫術(shù)色彩。所以在選擇童謠的時(shí)候就應(yīng)該取其精華、去其糟粕。幼兒園教學(xué)中可以保留民間童謠的“形”和“神”，結(jié)合現(xiàn)代幼兒的生活內(nèi)容和常規(guī)，精心挑選，銳意創(chuàng)編。這樣教師可以利用的童謠“原材料”豐富了，孩子們也有了新的念唱內(nèi)容，灰色童謠自然無(wú)處容身。
參考文獻(xiàn)：
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