幼兒園社會教育的研究和實踐是當(dāng)今世界幼兒教育界的重要關(guān)注點之一,不少國家都把社會領(lǐng)域課程作為幼兒園課程的重要組成部分。日本2000年正式施行的《幼兒園教育要領(lǐng)》(以下簡稱日本新《綱 要》),內(nèi)容包括健康、人際關(guān)系、環(huán)境、語言和表現(xiàn)。日本的人際關(guān)系相當(dāng)于我們的社會教育領(lǐng)域,但日本將人際關(guān)系放在第二位,僅次于健康教育。而我國2001年頒布和施行的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱中國新綱要》),將社會教育放在健康、語言等教育領(lǐng)域之后。
　　對比中日兩國幼兒園社會教育的目標(biāo)、內(nèi)容、指導(dǎo)要點等,剖析兩國幼兒園社會教育的異同,將有助于我們借鑒和吸收日本有關(guān)幼兒園社會教育的先進(jìn)理念和實踐,推動我國幼兒園社會教育的發(fā)展。
　　一、幼兒園社會教育名稱的演變
　　兩國社會領(lǐng)域教育經(jīng)過幾個時期的演變以及文件的修訂,都有很大發(fā)展。日本1990年的《幼兒園教育要領(lǐng)》改原來的“社會”領(lǐng)域為“人際關(guān)系”領(lǐng)域,2000年頒布并施行的新《綱要》依然沿用“人際關(guān)系”,并在原來的基礎(chǔ)上做了一些修改和調(diào)整。這種名稱的變化,是有其教育文化背景的。由于對以往經(jīng)驗的反省和注重,很多日本學(xué)者對學(xué)科化的講述都很慎重,擔(dān)心會導(dǎo)致幼兒社會教育的“小學(xué)化”傾向,因而采用了“人際關(guān)系”的提法。從這里也可以看出,日本從原來強調(diào)以學(xué)科知識為出發(fā)點,到現(xiàn)在強調(diào)以幼兒主體發(fā)展為出發(fā)點,來建構(gòu)社會領(lǐng)域課程的目標(biāo)和內(nèi)容,這一改變也重點突出了人際關(guān)系、人際交往能力的熏陶和養(yǎng)成。這種變化也體現(xiàn)了日本社會發(fā)展變化對幼兒園社會領(lǐng)域教育提出的新要求。
　　我國1932年頒布實施的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》中,“課程范圍”有“社會”教育,1952年頒布實施的《幼兒園暫行教學(xué)綱要(草案)》以及1981年頒布實施的《幼兒園教育綱要(試行草案)》中,都沒有“社會”這一教育科目。2001年,教育部頒布《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》,從原來偏重于幼兒的品德行為和習(xí)慣養(yǎng)成,發(fā)展為重視社會認(rèn)知、情感態(tài)度以及社會行為的培養(yǎng),把幼兒園的教育內(nèi)容相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域。這一變化符合幼兒社會性發(fā)展(含品德發(fā)展)的基本規(guī)律,用社會教育涵蓋品德教育,既彌補了以往品德教育在幼兒個性和社會性發(fā)展方面的缺失,也為處于社會性核心地位的品德發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。從此,我國的幼兒德育課程也逐漸擺脫了長期以來政治化、成人化的傾向,開始向更為人本化和科學(xué)化的方向發(fā)展。
　　二、幼兒園社會教育的目標(biāo)、內(nèi)容、指導(dǎo)要點之比較
　　(一)兩國幼兒園社會教育目標(biāo)之比較
　　從目標(biāo)表述的角度看,中日兩國的新《綱要》都是從幼兒角度出發(fā)進(jìn)行表述的。在目標(biāo)引導(dǎo)詞中,日本的人際關(guān)系目標(biāo)中用了“喜愛”、“主動”、“擁有”、“掌握”等詞,中國的社會教育目標(biāo)用了“主動參與”、“樂意”、“理解”、“遵守”、“愛”等詞進(jìn)行表述。
　　從目標(biāo)內(nèi)容看,日本的人際關(guān)系目標(biāo)有三點――喜愛幼兒園生活,體味以自己的力量來行動的充實感;主動與周邊人接觸,擁有愛情與信賴感;掌握社會生活中所期望的習(xí)慣和態(tài)度。而我國有五點。雖然都闡述了幼兒的社會認(rèn)知、情感態(tài)度和行為方式等方面的養(yǎng)成,但各自的側(cè)重點不同。我國包括良好的自我意識、善于與人交往、樂于集體生活以及對周圍社會生活中的事物感興趣,學(xué)會集體生活中的合作與分享,強調(diào)不怕困難,努力做好力所能及的事,有初步的責(zé)任感。日本則強調(diào)參與集體生活中自身的力量、人際交往中信賴感的建立以及社會生活中良好的習(xí)慣和態(tài)度的培養(yǎng)。此外,我國還包括由愛身邊的人延伸到愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感,而日本只提出愛幼兒身邊的人,沒有提出更高一層的目標(biāo)。
　　(二)幼兒園社會教育內(nèi)容之比較
　　兩國都比較清晰地闡述了各自的社會教育內(nèi)容,但日本新《綱要》的目標(biāo)分得更細(xì),雖然共用了12條進(jìn)行闡釋,但每一條都很簡潔,非常容易理解――(1)體驗與老師、朋友共度時光的喜悅;(2)自主思考,自主行動;(3)自己能做的事情自己做;(4)積極地與朋友接觸,同時共同分享喜樂哀愁;(5)與對方相互交流所思;(6)注意朋友的優(yōu)點,品味共同活動的樂趣;(7)具有與同伴一同完成事務(wù)的心情;(8)分辨是非,邊思考邊行動;(9)加強與朋友的關(guān)系,擁有關(guān)懷之心;(10)在與同伴愉悅地生活中,注意規(guī)則的重要性并加以遵守;(11)珍惜共同的玩具和用具,并能與大家共同使用;(12)跟那些與自己生活關(guān)系密切的社區(qū)老人和其他人有親密的感情。
　　兩國都分別從自我意識、人際交往、集體生活以及社會生活等方面對內(nèi)容進(jìn)行了闡釋。日本人際關(guān)系領(lǐng)域的第(1)、(4)、(5)、(6)、(7)、(9)條目標(biāo)與中國的第一條目標(biāo)意思基本相同,都闡述了享受和體驗幼兒園集體生活的樂趣,共同分享彼此的喜樂哀愁,具有合作意識,學(xué)習(xí)初步的人際交往能力等;日本的第(2)、(3)條目標(biāo)與中國的第(3)條目標(biāo)表述的是同一個意思,都體現(xiàn)了給予幼兒獨立思考、自主選擇的權(quán)力,自己能做的事情自己做,不輕易放棄困難和有戰(zhàn)勝困難的勇氣;日本的第(8)、(10)條目標(biāo)與中國的第(4)條目標(biāo)意思基本相同,都表達(dá)了在與他人交往的過程中,以多種方式認(rèn)識、體驗、理解并遵守交往中的簡單社會規(guī)則等;日本的第(11)條目標(biāo)與我國的第(5)條目標(biāo)都表達(dá)了愛惜玩具、公物和公共環(huán)境;日本的第(12)條目標(biāo)與我國的第(6)條目標(biāo)都表達(dá)了關(guān)心和了解周圍的人,并和他人建立親密的感情。
　　通過分析可以看出,中日兩國都非常重視幼兒社會情感、態(tài)度的養(yǎng)成,在與人交往的各種活動中體會交往的樂趣,學(xué)會寬容、接納和尊重他人。另外,日本在幼兒園社會教育中對幼兒人際交往能力的培養(yǎng)更重視,強調(diào)幼兒園人際交往是通過各種各樣的活動來養(yǎng)成的,有利于教師理解和操作。
　　值得注意的是,我國社會領(lǐng)域教育內(nèi)容的第(7)、(8)以及第(6)條目標(biāo)中的部分內(nèi)容在日本的新《綱要》中沒有涉及,如“……引導(dǎo)幼兒了解與自己生活有關(guān)的各行各業(yè)的人們的勞動,培養(yǎng)其對勞動者的熱愛和對勞動成果的尊重”,“……引導(dǎo)幼兒感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀,感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展,激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”,“適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化,使其感知人類文化的多樣性和差異性,培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度”。這三點體現(xiàn)了我國社會領(lǐng)域教育的特色,非常明確地提出在該領(lǐng)域中要讓幼兒學(xué)什么。這些內(nèi)容有助于幼兒初步了解和感受祖國和世界各民族文化,學(xué)會以尊重、平等的態(tài)度看待世界。但若教師把握不當(dāng),這些學(xué)習(xí)內(nèi)容容易導(dǎo)致幼兒園教育小學(xué)化傾向,因為這些內(nèi)容(勞動、祖國和世界文化)很容易成為知識目標(biāo),也可能會有灌輸知識的危險性。此外,我國社會領(lǐng)域內(nèi)容中的第(2)條目標(biāo)――“為每個幼兒提供表現(xiàn)自己長處和獲得成功的機會,增強其自尊心和自信心”,也是日本新《綱要》中沒有涉及到的。
　　 (三)兩國幼兒園社會教育指導(dǎo)要點之比較
　　兩國的指導(dǎo)要點有所偏重,我國社會領(lǐng)域教育的指導(dǎo)要點側(cè)重從幼兒園社會教育的特點、途徑以及方法來討論,日本側(cè)重從幼兒主體性角度,強調(diào)依靠幼兒自己的各種活動來發(fā)展其社會性。
　　日本的指導(dǎo)要點有4條,并用了大量篇幅來論述社會教育中幼兒教師應(yīng)該特別注意的地方。比如,強調(diào)幼兒主體性地位的發(fā)揮,通過自己身邊的活動去進(jìn)行多種多樣的情感體驗和嘗試錯誤,以體味充實感:強調(diào)教師對幼兒行動的照料和適宜的幫助;強調(diào)集體生活中,幼兒自己與他人存在的重要意義,以及在此過程中發(fā)展其人際交往能力;強調(diào)在社會道德的養(yǎng)成過程中,不僅僅包括人與人之間的交往、良好日常生活習(xí)慣的養(yǎng)成,還應(yīng)該延伸到幼兒與自然,與身邊的動物、植物等建立感情,培養(yǎng)對他人的信賴和同情,并讓幼兒自身對沖突或挫折等經(jīng)歷有一番體驗;在最后一條中,強調(diào)幼兒樂于跟那些與自己生活關(guān)系密切的人們相互接觸、愿意表達(dá)自己的情感和意愿,對父母、社區(qū)老人等充滿感情。
　　我國的指導(dǎo)要點用了3條進(jìn)行說明,論述相對比較簡約,分別強調(diào)了社會領(lǐng)域教育潛移默化、交往性和長期養(yǎng)成性的特點,讓幼兒教師根據(jù)這些特點選擇適當(dāng)?shù)慕逃�方�?組織適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動。比如,根據(jù)社會教育潛移默化的特點,要求幼兒教師為幼兒創(chuàng)設(shè)一個能使幼兒感受到接納、關(guān)愛和支持的良好環(huán)境,在教育方法上避免單一呆板的言語說教;針對社會教育的交往性特點,為幼兒提供人際交往和共同活動的機會和條件;針對社會學(xué)習(xí)是一個漫長的積累過程,強調(diào)家園合作,共同促進(jìn)幼兒良好社會性品質(zhì)的形成。
　　三、啟示
　　(一)日本重視環(huán)境熏染和幼兒的主體性體驗
　　日本新《綱要》非常強調(diào)幼兒在日常生活環(huán)境中,通過與他人的交往,以及自己的主觀體驗和感受,逐漸地、潛移默化地學(xué)習(xí)如何與人交往。比如,在新《綱要》的注意事項中明確指出:“……要通過與大自然,與身邊的動物、植物等建立感情,培養(yǎng)幼兒豐富的情感。”日本新《綱要》認(rèn)為,大自然所帶來的教育意義更多體現(xiàn)在它對人的心理成長的作用,主張:“直接接觸,體驗到自然的浩大、美麗、神秘等經(jīng)歷,能讓幼兒心靈平和、情感豐富,并為其好奇心、思維能力、表現(xiàn)能力的發(fā)展打下基礎(chǔ)。”日本非常強調(diào)幼兒通過真實的、與他人交往的體驗來獲得發(fā)展,如將原來《綱要》中的“高高興興上幼兒園,與老師、其他小朋友和睦相處”,改為“體驗和老師、小朋友一起生活的愉快”;將“幼兒知道與小朋友相處、一起游戲時的樂趣”,改為“注意到同伴的優(yōu)點,體驗到一起活動的愉快”。這種主體性體驗也反映出日本幼兒園社會教育更加強調(diào)幼兒自身的個體差異性,主張尊重每個幼兒的個性差異、成長特點,肯定和鼓勵幼兒積極發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點。
　　另外,日本還特別強調(diào)對社區(qū)老人的關(guān)注和情感,增強幼小一代對老年弱勢群體的關(guān)心和積極情感的建立,這也反映出日本社會老齡化的基本國情。而我國雖然對社區(qū)環(huán)境也越來越重視,但在教育中,更多是通過在幼兒園的各種活動來達(dá)到關(guān)心和幫助他人的目的,不免出現(xiàn)某些說教,對于社區(qū),特別是社區(qū)老人的了解和關(guān)注相對缺乏。在我國,爺爺奶奶大多是圍著孫子、孫女轉(zhuǎn),把他們當(dāng)作小皇帝、小公主,生怕吃了一點苦頭,與此同時,幼兒就認(rèn)為爺爺奶奶對他們的好是理所當(dāng)然,缺少對養(yǎng)育者的感激之情。幼兒園雖然也有社會情感教育,但往往容易發(fā)展成單一、枯燥的言語說教,加上有時幼兒園與家庭教育觀念上不一致,導(dǎo)致社會情感教育的效果出現(xiàn)反復(fù)。
　　(二)日本更加提倡幼兒在交往中獲得多種挫折的體驗
　　日本“人際關(guān)系”教育的指導(dǎo)要點中強調(diào):“對人的信賴心和同情心,需要讓幼兒自身對沖突或挫折等有一番體驗,在這些經(jīng)歷的基礎(chǔ)上,才能逐步地培養(yǎng)起來。”我國在指導(dǎo)要點中沒有提及,在內(nèi)容與要求中的表述是:“在共同的生活和活動中,以多種方式引導(dǎo)幼兒認(rèn)識、體驗并理解基本的社會行為規(guī)則,學(xué)習(xí)自律和尊重他人。”由此可見,日本的新《綱要》格外重視多種挫折體驗對幼兒主體的重要性。
　　日本比中國更加強調(diào)多種挫折的體驗,是因為日本的社會存在這樣的特點,即人們一般都認(rèn)為“不發(fā)生糾葛是最好的”,因此雖然日本人很善于合作,但有主動性和主見的人比較少。這說明一味地避免糾葛有負(fù)面影響,沒有沖突并不是真正意義上的合作,同樣,逃避失敗的人學(xué)不到怎樣解決困難。近十年來,日本發(fā)生的很多青少年犯罪。跟以往不同的是,那些青少年中,很多孩子小時候成長的過程都很順利,是一群沒遇到過挫折或沒有自己解決過困難、沒有真正與人交往過的孩子。因此,日本新《綱要》將“社會”改為“人際關(guān)系”以及強調(diào)人際交往中的挫折體驗,都是旨在解決日本的現(xiàn)實問題。
　　在我國,絕大多數(shù)孩子特別是大城市中的孩子大多都是獨生子女,父母為這些幼兒提供了“優(yōu)越”的環(huán)境以讓其“順利”成長,每個孩子都是父母眼中的寶貝,受不了一點委屈。而到了幼兒園,一切都變了,幼兒之間遇到?jīng)_突、產(chǎn)生挫折,再沒有其他人謙讓自己,每個幼兒都要贏,這也是幼兒園教育與家庭教育在幼兒社會交往領(lǐng)域產(chǎn)生矛盾、沖突,一直得不到很好解決的原因之一。日本對挫折體驗的重視,也可以為我國幼兒園社會教育帶來一些啟示,在與人交往中,不是要努力避免沖突的產(chǎn)生,而是要肯定產(chǎn)生沖突的合理性,并在沖突中引導(dǎo)、鼓勵幼兒自己想辦法解決矛盾,這也是幼兒對社會的最初體驗。
　　(三)日本重視品質(zhì)教育中健康心靈的養(yǎng)成
　　中日兩國對幼兒園社會教育中品質(zhì)的理解有所不同,日本的新《綱要》無論目標(biāo)、內(nèi)容還是注意事項都特別強調(diào)從情感、體驗等方面萌發(fā)幼兒初步的道德心,養(yǎng)成幼兒健康的、豐富的心靈。而中國新《綱要》更強調(diào)通過“愛父母”、“愛長輩、老師和同伴”、“愛勞動”、“愛家鄉(xiāng)”、“愛祖國”等來培養(yǎng)幼兒優(yōu)秀的品質(zhì)。但這并不代表日本幼兒不愛勞動或不愛家鄉(xiāng)、祖國,恰恰相反,日本人對勞動、對祖國的熱愛程度是很多民族都不及的。
　　可見,在社會道德品質(zhì)的培養(yǎng)上,日本注重的是幼兒內(nèi)部的、主體的情感體驗和心靈感受,由此延伸到對社會的正確態(tài)度,認(rèn)為幼兒有了健康的心靈,也就有了良好的社會品質(zhì)。而中國注重從外部、社會角度來發(fā)展幼兒的道德品質(zhì),并且在新《綱要》中反復(fù)用到“培養(yǎng)”二字,認(rèn)為道德品質(zhì)是培養(yǎng)出來的。雖然我國的道德品質(zhì)教育充滿了獨特的中國特色,但我們同樣不能忽略幼兒身心發(fā)展的規(guī)律,應(yīng)該從內(nèi)部而非外部,應(yīng)該是養(yǎng)成而非培養(yǎng)幼兒的道德。也只有這樣,幼兒園社會教育才能真正做到潛移默化,給幼兒帶來愉快體驗。

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