【摘要】古典詩詞是我國民族文化的精髓，是傳統文化中的奇麗瑰寶。幼兒誦讀古詩詞，開闊視野，豐富知識，陶冶情操，增強民族自豪感。然而兒童對古文化理解能力差，要想讓他們喜歡和熱愛詩詞誦讀，需要教師下一番功夫。我們從托蘭斯創造思維測驗（TTCT）中得到啟示，在教學實踐中探索出六種古詩詞誦讀教學方式。它們分別是：詩中掘疑、詩詞比讀、實景賞詩、描摩詩境、活用古詩、品味審美。
【關鍵詞】古詩詞 誦讀 目標 創新
在中國歷史傳統文化中，古典詩詞歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發人，教育人，團結人。它如璀璨的明珠照耀著中華民族傳統道德教育，德育即根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發生機。
幼兒誦讀古詩詞，從而認識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境；開闊視野，豐富知識，加強人文修養，陶冶他們的情操，增強民族自豪感，增強愛國主義思想教育。這是幼兒園語言領域的目標要求：“引導幼兒接觸優秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解”。幼兒應“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優秀文化營養！”然而，幼兒由于缺乏生活經驗和感情體驗，對傳統文化知識接觸不多，要想讓他們喜歡古詩詞、熱愛古詩詞，需要教師花一番功夫。我們從美國心理學家托蘭斯所提倡的創新性閱讀中得到啟示，以培養有創新精神的高素質人才為終極目標，在教學實踐中探索出了以下幾種古詩詞誦讀教學方式。
一、詩中掘疑
學起于思，思源于疑。孩子不進入積極的思維狀態，便不會有創造性思維產生。為了讓孩子在積極的思維中對古典詩詞產生探究感，教師常常向孩子激疑。如教《春曉》時，教師問“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設疑，能引發孩子的創造性思維活動。有的孩子說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的說，“知”就是知道，因為“夜來風雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有的說，“知”既是知道又是不知道，因為詩人聽到了風雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了孩子的思路，豐寓了詩的意境，對幼兒創新思維的發展有很大促進作用。
二、詩詞比讀
比較是認識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時，教師應讓孩子對詩詞進行思路、中心、語言、意境比較等，在比較中讀出異同、優劣。我們把《別董大》《贈汪倫》這二首詩教給孩子后，并讓他們比較二首都寫離別的詩在意境上有什么區別。幼兒通過品味、理解和體會，師生一起找出《別董大》以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的奮發精神盡顯其中；《贈汪倫》卻是敘事體，“不及汪倫送我情"的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，體會“登高才能望遠”的人生哲理，孩子的眼界開闊了，創造性思維也得以發散。
三、實景賞詩
觀察是思維的知覺。結合古典詩詞教學恰當地開展一些走進大自然的活動，對培養學生的創造性具有十分重要的作用。在教李白的《獨坐敬亭山》和辛棄疾的《西江月?夜行黃沙道中》時，體會李白是怎樣與山融為一體，或者是在自然界中尋找知音與伴侶的。“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”同時缺少伴侶和朋友的孤獨。學習“西江月”時，我提議家長在夏夜的晚上帶孩子去看月亮，聽鳥驚、蟬鳴、蛙噪這些校外夏夜特有的音響，以及夏天天氣變化的突然和夜行鄉間的輕松和有趣。分享作者對豐收所懷有的喜悅之情以及對農村生活的熱愛。孩子的心暢游在浩瀚的蒼穹，古人與我們竟是如此地接近！家鄉中的一草一木，一水一石都是我們教學古典詩詞的源泉，四季更替，山水日月更是我們教學古典詩詞的天然道具。熟悉的畫面，暗合的詩意，使孩子產生了強烈的情感共鳴。
四、描摩詩境
古典詩詞是最袖珍、最精煉的文學樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達一種意境。課堂上教師要求有幼兒發揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉化成一幅幅鮮活生動的畫面。這不僅有助于幼兒讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學《宿新市徐公店》一詩時，在公園里享受春天的色彩。回到教室引導幼兒把詩句變成一幅優美的風景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在孩子動手繪圖以后，我們再演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，讓畫面在幼兒面前立體化、活起來；在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和生活經驗，把詩句沒有繪出的而生活中有聲動態的想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學習完這首古詩后，教師采用以詩引詩的方法，把學過的《江南好》，學一學、畫一畫，在似曾相識的詩句中，再次體會到了鄉村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。
五、活用古詩
在孩子背誦積累了相當量的古詩詞以后，教師鼓勵孩子學以致用，把古詩詞名句與口語結合在一起。當讓孩子描述春天的時候用“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”和“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。在描述夏天或觀賞荷花時自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，進而想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭”，稱贊荷花的“出淤泥而不染”的精神。有一次，一位家長告訴我他們一家秋游，在山下停車在民族園吃飯，他三歲多的兒子，眼看大山，順口說出：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，當時不但家長很是吃驚，就連周圍的旅客也很驚奇。家長一直在夸獎我們經典誦讀教學開展得好。雖然孩子在運用詩句不一定很成熟，不是很恰當，但至少說明詩句進入了他們的生活，激活了他們的情趣，達到了積累與生命體驗相結合，為以后豐富自己的氣質和品味，打下了良好的基礎。
六、品味審美
美育教育的最終目的就是通過心理引導和情感陶冶，提高幼兒的審美能力，逐步培養其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學中，不只是引導幼兒感知美、感悟美，同時還要逐步培養幼兒鑒賞美、創造美的能力。幼兒詩詞教學中，要引導孩子認真體會和領悟詩歌的內涵，同時要注重對美好事物的理解，培養其鑒賞美的能力，通過對詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學《墨梅》這首題畫詩時，孩子通過朗讀，觀看梅花視頻和國畫，想象意境，體會感情。在此基礎上引導幼兒說出這首詩為什么美？美在那里？在思考問題的同時提高了審美能力，潛移默化地達到了審美教育的目的。可以說，有了教師的創新教學，才有幼兒的創新學習。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產，讓古典詩詞教學插上創新的翅膀，讓孩子的創新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創造性地繼承，是我們幼兒教師責無旁貸的義務。
“民族的，才是世界的。”多讓孩子們誦讀經典古詩詞，不求追根尋底的理解，只要有大致的理會，模糊的了解即行，因為這是一個必不可少的沉淀、累積。長大以后，讓他們隨著生活經驗，閱歷的增加而逐步加深理解吧。那一天的豁然開朗、恍然頓悟之后形成的東西就是現在人們津津樂道的人文素質，就是一輩子的概念。當然，古詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產，我們要批判地吸收，創造性地繼承，讓孩子在成長過程中體驗詩意化的生活，進發出澎湃的創造活力！
（作者單位：162850內蒙古呼倫貝爾市莫旗民族幼兒園）
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