摘要：備課是幼兒教師進(jìn)行教育活動前的準(zhǔn)備工作。在幼兒教育實踐中，大部分教師重視集體教育活動的充分準(zhǔn)備和預(yù)設(shè)，而對如何指導(dǎo)幼兒的一日生活卻存在著較大的隨意性。生活中備課不僅僅是教案的撰寫和教學(xué)計劃的制定，它更多地體現(xiàn)在幼兒教師對生活環(huán)節(jié)的教育加工、從日常生活中捕捉教育契機(jī)和課程內(nèi)容以及對幼兒的觀察和研究等方面。

關(guān)鍵詞：幼兒教師；各課中的生活元素；幼教智慧

一、幼兒教師對備課的理解存在的問題及原因

備課，即教學(xué)活動的籌備，是幼兒教師進(jìn)行教育教學(xué)活動前的一項必不可少的準(zhǔn)備工作，是教師對教學(xué)理念和教學(xué)思想的梳理和輸出，對教育活動的效果有著至關(guān)重要的影響。備課通常包括備教材、備方法、備幼兒三個方面的內(nèi)容。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，無論多么復(fù)雜的教育教學(xué)活動，只要肯下功夫花時間精心準(zhǔn)備，大部分教師都會較好地完成。然而，幼兒教育不同于中小學(xué)教育，幼兒教育過程中除了有準(zhǔn)備的集體教學(xué)活動、區(qū)域活動和主題活動之外，還包括幼兒的日常生活，它貫穿著幼兒園一日活動的始終，是幼兒園課程的重要組成部分。日常生活中的每個要素在兒童的成長過程中都有著不可替代的作用和獨特的教育功能。但在幼兒教育實踐中，大部分教師把備課的重點放在有準(zhǔn)備的教育活動上，而對占幼兒每天生活最大比重的生活活動，組織起來則存在著較大的隨意性，難免憑主觀經(jīng)驗去對待。從學(xué)者對教師備課情況的問卷調(diào)查和訪談中發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為備課就是寫教案的占85%，認(rèn)為教案在上課之前完成的占90%。備課空間就局限于狹小的辦公室，或者帶到家中，時間固定在上課之前。[1]大部分幼兒園對教師教案的要求是以固定的文字或表格的形式來呈現(xiàn)，在一定程度上束縛了教師思考和發(fā)揮的空間。之所以存在這樣的現(xiàn)象，有以下幾方面的原因：

（一）傳統(tǒng)觀念中的備課沒有生活元素

幼師把生活活動僅僅看成是對幼兒的護(hù)理和照料，認(rèn)為生活活動并不需要備課。生活中的衣食住行對人們而言無比熟悉，從而未能有意識地被納入到幼師的備課元素中。

（二）幼兒園仍然存在著重教學(xué)、輕生活的傾向

幼兒園的集體教育活動一直備受關(guān)注，幼兒教師對此傾注了大量的時間和精力。而對生活活動，更多的是隨意組織，缺少精心的準(zhǔn)備。有的教師認(rèn)為只要教學(xué)中有生活的內(nèi)容就實現(xiàn)了“教學(xué)源于生活”，就是“以生活為途徑”的學(xué)習(xí)。實際上，這種教學(xué)與生活的結(jié)合只是機(jī)械地相加，教學(xué)和生活仍然是脫離的。

（三）教育過程中重預(yù)設(shè)、輕生成

對于即將要進(jìn)行的教育活動，預(yù)設(shè)是重要也是必要的。充分的預(yù)設(shè)可以使教育目標(biāo)更加明確清晰，從而使教育過程能夠順利地進(jìn)行。然而，日常生活卻是無法準(zhǔn)備的，對幼兒來說尤其如此，幼兒的身心發(fā)展特點決定了他們的情感、態(tài)度及身體狀況等方面時常處于發(fā)展變化之中，有的教師非常重視事先準(zhǔn)備好的教學(xué)活動，而對這些生活化的時刻卻視而不見，或者理念上了解生活對幼兒的重要性，行動上卻不能落實，失去了對生活環(huán)節(jié)中蘊(yùn)含的教育契機(jī)和教育價值的把握，致使豐富的生活教育資源長期地被閑置。[2]

（四）將主題活動等同于生活教育

主題活動的整合性雖然和幼兒生活的整體性非常契合，但卻不能涵蓋諸如吃飯、睡覺、盥洗、散步等生活環(huán)節(jié)。[3]而這些生活環(huán)節(jié)所具有零散性和情境性的特征，又決定了其中蘊(yùn)含著較強(qiáng)的教育契機(jī)，正是這些易被人忽視的司空見慣的現(xiàn)象對幼兒的成長卻有著長久而深遠(yuǎn)的意義。（五）傳統(tǒng)教案的固定化模式大部分幼兒園對教師教案的要求是以固定的文字或表格的形式來呈現(xiàn)，在一定程度上束縛了教師思考和發(fā)揮的空間。

二、生活元素納入備課的涵義和內(nèi)容

教師備課不僅要重視教學(xué)活動或主題活動的準(zhǔn)備，更要重視在生活中的備課。備課不僅僅是教材的研讀和揣摩，其廣義的內(nèi)涵應(yīng)等同于生活，它不僅記錄著教師對某一活動的設(shè)計，更反映了教師對生活的思考。因此，不僅要備教材、備方法、備幼兒，還要備生活。針對幼兒教育的內(nèi)涵和特點，把生活元素納入備課的內(nèi)容主要有以下幾個方面。

（一）對生活環(huán)節(jié)進(jìn)行教育加工

對生活環(huán)節(jié)進(jìn)行教育加工的涵義即是教師要善于挖掘生活中的教育元素，使習(xí)以為常的固定的生活環(huán)節(jié)產(chǎn)生教育的作用，使生活對幼兒產(chǎn)生長時間的影響。舉例來說，安排值日生是生活環(huán)節(jié)中幼兒教師要做的常規(guī)工作之一，如何使安排值日生這一工作體現(xiàn)出它的教育價值？普遍的做法是設(shè)計值日生值日表，讓每個孩子都參與其中，讓每個孩子覺得自己是有用的人。更細(xì)致的做法是給值日生進(jìn)行上崗培訓(xùn)，并要求每個幼兒在當(dāng)值日生之前觀察前面值日生的做法，做完值日生的孩子則要反思工作中的不足，以便下次改進(jìn)。這樣，幼兒在一次簡單的值日過程中學(xué)會了如何汲取別人的優(yōu)點和進(jìn)行自我反思，其效果和價值就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的值日勞動。其他諸如來園、進(jìn)餐、午睡、離園等環(huán)節(jié)也可以做得更細(xì)致，使其產(chǎn)生長遠(yuǎn)的教育價值。因此，對生活環(huán)節(jié)進(jìn)行教育加工就是以幼兒的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，將這些看似平常的生活的教育價值最大化，生活中一切有價值的信息都可以用備課的視角去捕捉。這與生活教育強(qiáng)調(diào)的“遇物而誨，隨機(jī)而教”并不矛盾，隨機(jī)并不隨意，很多無為的教育行為深層正是有為的匠心。

（二）從生活中捕捉課程內(nèi)容

生活是幼兒學(xué)習(xí)的重要途徑。科學(xué)世界的認(rèn)識應(yīng)以生活世界為基石。教育的深遠(yuǎn)意義，也只有在生活中才能被發(fā)現(xiàn)。教學(xué)內(nèi)容的選擇更應(yīng)堅持從生活中來，到生活中去的原則。教學(xué)與生活不能相互脫離，幼兒教師的備課也需要與兒童一起去探索生活的奧秘，從生活的視角展現(xiàn)備課應(yīng)有的豐富和多樣，而并不僅限于教案的撰寫。缺乏生活素材的備課只能是單調(diào)和枯燥的，更不符合幼兒學(xué)習(xí)的特點。例如，有一名教師給幼兒進(jìn)行常識活動，教學(xué)目標(biāo)是讓幼兒認(rèn)識調(diào)味品，教師特意從家里帶來了油鹽醬醋，而對幼兒日常進(jìn)餐時菜肴中添加了什么調(diào)味品卻沒有涉及。實際上，在幼兒的進(jìn)餐環(huán)節(jié)引導(dǎo)幼兒認(rèn)識調(diào)味品會更加生活化和趣味化。還有一位教師在生成“現(xiàn)代信息廣場”這一主題活動時，將原始社會部落中使用的通信工具“狼煙”“消息樹”等都納入了教育活動中，這些內(nèi)容雖然也是生活，但是遠(yuǎn)離了幼兒的生活。幼兒生活中耳熟能詳?shù)耐ㄐ攀侄伪缺冉允牵�教師卻棄之不用而舍近求遠(yuǎn)，實際上是沒有在生活中捕捉教育內(nèi)容的意識和習(xí)慣。再比如，某教師在組織幼兒進(jìn)行健康教育活動“干凈的教室”時采用了情境教學(xué)。活動開始，教師從垃圾桶里扔出廢紙，故意弄臟教室的地面，以引發(fā)幼兒對教室環(huán)境的關(guān)注，從而知道要維持環(huán)境的衛(wèi)生。但是，這種與真實生活相背離的刻意的環(huán)境營造怎么能引起幼兒情感上的共鳴呢？教師的備課如果無視幼兒的生活經(jīng)驗，只關(guān)注成人營造的抽象、符號的世界和千百年來的口耳相傳，既不符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，也背離了幼兒園課程生活化的原則。幼兒的學(xué)習(xí)并不是像小學(xué)生那樣主要通過學(xué)科教學(xué)來獲得間接、抽象的知識，而是在生活中獲得寶貴的體驗和感受。因此，幼兒教師的備課應(yīng)與孩子的真實生活保持鏈接，而不是抽象的描述。如此，才能摒棄空洞說教，使幼兒在具體情境中明白道理和規(guī)則，才能避免光說不練，重視兒童的經(jīng)歷和體驗。任何脫離幼兒當(dāng)前實際生活的所謂正規(guī)化課程，任何依靠教科書來教授幼兒知識的教育，都是違背幼兒學(xué)習(xí)特點和幼兒教育規(guī)律的。[4]

（三）將生活中的尋常時刻變?yōu)榻逃�契機(jī)

生活是具體的、瑣碎的。《兒童的一百種語言》的作者之一，瑞吉歐學(xué)前教育經(jīng)驗資深研究者美國喬治•福門博士曾說：“最佳的時刻是簡單細(xì)小的尋常時刻，而不是那些龐大復(fù)雜的時刻。事實上，一旦你停下來去對一個尋常時刻進(jìn)行反思，你對兒童真相的發(fā)現(xiàn)和獲得，要比你去研究許多個突出時刻要多得多。”那些匆匆而過并不突出的尋常時刻蘊(yùn)涵著令人難以想象的潛在教育契機(jī)，它們是圍繞在教師身旁的寶貴課程資源。[5]在習(xí)以為常的生活中尋找教育契機(jī)，是幼兒教師內(nèi)在的教育智慧。這種教育智慧依賴于教師對幼兒心理的準(zhǔn)確把握、對困擾其某一問題的反復(fù)琢磨以及對生活場景的敏銳感知。否則，任何有意義的生活素材也會被視而不見，導(dǎo)致生活中的教育契機(jī)轉(zhuǎn)瞬即逝。如果幼兒教師能把生活中的尋常時刻隨時記錄在案，日積月累，便會成為教師豐富而寶貴的教育素材。生活中的隨機(jī)、意外甚至混亂也常常給教師帶來意想不到的靈感，一些在常人眼中看似無意義的現(xiàn)象，是能成為幼兒多方面學(xué)習(xí)與發(fā)展的機(jī)會，還是只淪為日常瑣事，取決于幼兒教師的專業(yè)智慧。

（四）觀察和研究幼兒的生活

教育要立足于兒童的需要，而最有效的評估孩子的興趣和需要的方法是對兒童自發(fā)行為的觀察和研究。長期以來，幼兒教育課程的客觀體系被作為研究的重心，導(dǎo)致備課中重教參、重教案，教育過程中重教學(xué)組織的嚴(yán)密與預(yù)定目標(biāo)的實現(xiàn)。而幼兒在生活中有哪些問題、需要？他們怎樣在生活中探究？怎樣形成自己的概念？怎樣發(fā)展解決問題的能力等等，我們的研究還很少。雖然在理念上我們倡導(dǎo)以幼兒為本，但實際上，教師仍習(xí)慣于為幼兒設(shè)計好一切，這種關(guān)注教師教育行為的習(xí)慣和定勢，導(dǎo)致每個教育環(huán)節(jié)都按照預(yù)定的計劃來實施，包括問題的設(shè)計，語言的組織等。即使是在幼兒的討論中，也是通過啟發(fā)把幼兒對問題的思考引導(dǎo)到教師設(shè)計好的標(biāo)準(zhǔn)框架中，這主要源于教師對課堂的過度設(shè)計和掌控。[6]甚至是幼兒的角色游戲的場景、材料、規(guī)則都是按照教師設(shè)計好的進(jìn)行。在這種教師高度控制下的教育活動中，我們很可能觀察不到幼兒真實的想法和經(jīng)驗。在幼兒園的公開課中我們經(jīng)常看到，老師拋出問題，孩子舉手回答，老師對正確答案進(jìn)行贊許，對有所偏離的答案輕描淡寫，讓答錯的孩子“再好好想想”，這樣的課表面上很順利，然而，一個最大的問題是：幼兒在哪里？沒有孩子的課堂，不是真實的課堂，更無從展示教師的智慧。最真實的兒童存在于生活之中，備課也應(yīng)走向生活中的人。生活中有幼兒的喜怒哀樂、幼兒的飲食起居，這些情緒和活動賦予了備課以生動的氣息。幼兒園的課程也不是生活事件的堆積，而是真正讓幼兒沉浸在自己的生活世界里，在生活中我們才能看到幼兒的交往和問題的解決。了解幼兒的生活，才能立教于兒童的需要，才能使教學(xué)內(nèi)容更適合兒童的實際水平和興趣點。例如，某教師在準(zhǔn)備開展物品分類的小班教學(xué)活動中，原本設(shè)計了一個“小熊商店”的情境，意在通過小朋友幫助小熊整理水果和蔬菜的設(shè)計來達(dá)到教育目標(biāo)。通過生活中對幼兒的觀察和研究，教師發(fā)現(xiàn)孩子們喜歡玩他們戴的各種手套、帽子等服飾，而且興致盎然。于是，她對原教學(xué)設(shè)計進(jìn)行了修改，把教學(xué)情境改為“小朋友的衣帽店”，請孩子們分類和整理自己的大衣、圍巾、帽子、手套等。如果沒有教師對幼兒在生活中的觀察和研究，就很難把握住幼兒的興趣點，那么教學(xué)效果也就會打折扣。

（五）對自身的生活常態(tài)進(jìn)行反省

所有的教育不外乎言傳身教。教師自身的語言、行為和態(tài)度對幼兒的影響不亞于專門的教育活動。對幼兒產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的并不是教師上課突出，教案詳盡，公開課出彩，而是其在日常生活中所表現(xiàn)出的素養(yǎng)。有的教師公開課時對幼兒溫柔和藹，但日常生活中卻異常嚴(yán)厲。這種課上與課下截然相反的情緒和態(tài)度會使幼兒感到無所適從，從而對自己產(chǎn)生懷疑。因而，將生活納入備課也是教師不斷對自身言談舉止進(jìn)行修煉的過程，不斷反思自己，尋找不足的過程。幼兒教師需要時常拷問自己：什么是作為一名幼兒教師的應(yīng)有的姿態(tài)，在教育中是否秉持兒童立場，堅守職業(yè)本分。如果一名幼兒教師每天牢騷滿腹，缺乏教育擔(dān)當(dāng)，無論其對課堂的駕馭能力有多么強(qiáng)，她對幼兒的影響都是負(fù)面的。同樣的事情，幼兒教師不同的心態(tài)對孩子的影響大不相同。生活中的教師才是常態(tài)。教師為幼兒提供新經(jīng)驗的前提是關(guān)心自身的生活狀態(tài)，時時刻刻對自身的言行舉止進(jìn)行規(guī)范和反思，舉手投足，都要想到有人在注視。可以說，教師本身就是無字的“教案”。總之，由于生活的隨機(jī)性和不可預(yù)見等因素，決定了我們對幼兒的教育并不能完全按照計劃和預(yù)設(shè)的過程來進(jìn)行。在生活中體悟并納入備課案例成為幼兒教師準(zhǔn)備教學(xué)的重要任務(wù)。事實上，隔離于生活之外的備課是不存在的，幼兒教師的備課應(yīng)處于更廣闊的時空里，突破時間和空間的局限，使生活中的種種活動經(jīng)過教師的精心準(zhǔn)備變成幼兒成長的財富。教師對幼兒學(xué)習(xí)規(guī)律的了解，對幼兒已獲得的知識經(jīng)驗的把握，只有從生活中才能夠獲得。唯有如此，教師才能找到更適合幼兒的教育方法和策略。回到真實生活中的備課，才能使教師站在兒童的立場思考，才能成就教師的終身發(fā)展。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)教師在生活中備課并不否定固定時間固定地點的標(biāo)準(zhǔn)化準(zhǔn)備，前者是對真實情境日復(fù)一日的觀察、思考和積累，后者則是在前者的基礎(chǔ)上對教育目標(biāo)的定位，對教育內(nèi)容的取舍，以及對教育方法的選擇，二者缺一不可。幼兒教師的備課，先要立足于生活，才能訴諸于筆端，最終著眼于幼兒的發(fā)展。備課，既是用智慧反思生活本身的過程，也是衡量教育者專業(yè)水平的因素之一。

參考文獻(xiàn)

[1]楊瑞芬.豐富生活,教師備課的新境界[D].蘭州:西北師范大學(xué),2008.

[2]宋文霞，王翠霞.幼兒園一日生活環(huán)節(jié)的組織策略[M].北京：中國輕工業(yè)出版社,2012.

[3]李季湄,馮曉霞.《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》解讀[M].北京:人民教育出版社,2013.

[4]印小青,李娟.幼兒園課程生活化的意蘊(yùn)、誤區(qū)與實施策略[J].學(xué)前教育研究,2016,(2):64-65.

[5]吳采紅，周海燕.尊重兒童需要真正“去成人化”[J].學(xué)前教育，2017,(3):1.

作者:李向群 單位:青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院

【生活元素在幼兒教師備課中的重要性】相關(guān)文章：

• 運(yùn)用信息技術(shù)促進(jìn)幼兒教師專業(yè)成長

• 幼兒教師與家長有效溝通策略

• 青年幼兒教師培養(yǎng)策略

• 幼兒教師與兩代家長的有效溝通

• 幼兒教師語言的人性化與藝術(shù)化

• 幼兒教師美術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)途徑

• 提高幼兒教師繪本教學(xué)的策略

• 幼兒教師教學(xué)語言素養(yǎng)的提升

• 農(nóng)村幼兒教師流失原因及對策

• 幼兒教師做好觀察記錄的策略

• 信息化背景下幼兒教師專業(yè)發(fā)展探討

• 芭蕾教育對幼兒教師綜合素質(zhì)的作用