一、教學(xué)做合一符合幼兒的天性

幼兒教育首先要符合幼兒的天性。而教學(xué)做既指教、學(xué)、做分立，又強(qiáng)調(diào)三者合一，使得幼兒在教中得學(xué)，在學(xué)中會(huì)做，在做中領(lǐng)悟教，在做中體會(huì)學(xué)。這樣的合一如果能夠達(dá)到和諧的境界，那對(duì)幼兒的教育之效便能顯現(xiàn)出極大的作用，而和諧的判斷依據(jù)不是高深的教育理論，而應(yīng)當(dāng)是幼兒的天性。在筆者的教學(xué)中印象最深的問(wèn)題之一，就是幼兒剛?cè)胄“鄷r(shí)如何讓孩子“斷奶”。看多了幼兒在家長(zhǎng)離開(kāi)之后哇哇大哭，甚至在幼兒園大門(mén)口拉住爺爺、奶奶或爸爸、媽媽的衣角不肯走的時(shí)候，工作之初時(shí)的筆者感覺(jué)到一些酸，而現(xiàn)在則更多地用一種職業(yè)的眼光來(lái)看待。幼兒走入幼兒園，意味著從此以后一天的大部分玩樂(lè)時(shí)間將不再有家人的陪伴下度過(guò)，而是與幼兒園的老師和同學(xué)們一起度過(guò)，這是一種生活方式上的變化，對(duì)于相當(dāng)一部分幼兒來(lái)說(shuō)其實(shí)都有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。此時(shí)教學(xué)做思想如何指引幼兒教師化解這一難題呢？如果純粹地教，那無(wú)非是鼓勵(lì)幼兒堅(jiān)強(qiáng)一些，或者給他們提出一些明確的要求，這一招往往能夠起作用；如果純粹地讓孩子學(xué)，那也行，可以給出其他一些學(xué)習(xí)的榜樣，幼兒觀察之、模仿之，亦能解決一些問(wèn)題。但是真正從做的角度來(lái)考慮這一問(wèn)題時(shí)，發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)不小。因?yàn)橐坏┚唧w到實(shí)踐當(dāng)中，做一般不可能是純粹的做，做往往是一個(gè)與教和學(xué)伴生的過(guò)程，因?yàn)橛辛私處煹慕膛c幼兒的學(xué)，才有了幼兒的做。從這個(gè)角度來(lái)看，教學(xué)做三者之間并不是并行的關(guān)系，而存在著一種教與學(xué)的基礎(chǔ)上去做的意義。

二、教學(xué)做合一引領(lǐng)幼兒的成長(zhǎng)

對(duì)于剛進(jìn)幼兒園孩子的“斷奶”教育而言，教與學(xué)都是傳統(tǒng)的手段，而做的思想引領(lǐng)下生成教學(xué)做合一，將有可能成就幼兒教育新常態(tài)的途徑之一。事實(shí)上，回溯陶行知教學(xué)做合一思想的形成過(guò)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)陶先生提出這一思想也不是一個(gè)突變的過(guò)程，其正是在對(duì)教育不斷的思考中積累而成的，當(dāng)其將自己的名字改成“行知”時(shí)，其實(shí)正是以“行”促“知”的思想形成時(shí)期，其中的“行”在筆者看來(lái)，與“做”的含義并不遙遠(yuǎn)。于是，在幼兒教育的具體情境中，教學(xué)做合一的思想便有了通過(guò)教學(xué)促進(jìn)做，通過(guò)做來(lái)引導(dǎo)教、反哺學(xué)的意義。在上面所舉的例子中，筆者在將部分“奶癮”較強(qiáng)的孩子帶到教室之后，先舒緩了一下他們的情緒，然后跟他們做了一個(gè)小游戲：起初由筆者扮演他們的父母，然后讓他們說(shuō)出自己的心里話(huà)。此時(shí)不少孩子不敢開(kāi)口，教師則可以讓他們以悄悄話(huà)的形式跟老師說(shuō)，這個(gè)時(shí)候大部分孩子是愿意的；等到孩子們更放松了一些之后，再讓他們互相扮演家長(zhǎng)與孩子的角色。這樣的“做”符合幼兒的天性，無(wú)非就是角色扮演，在生活中他們做過(guò)太多的這樣的游戲———游戲原本就是做出來(lái)的！孩子哭鬧，更多的還是因?yàn)樾睦飳?duì)幼兒園這個(gè)地方有一些“恐懼”。對(duì)于剛?cè)雸@的孩子而言，通過(guò)教、學(xué)尤其是做，消除孩子的這種陌生感，應(yīng)當(dāng)是第一要?jiǎng)?wù)。

三、教學(xué)做合一奠基幼兒的未來(lái)

在領(lǐng)略陶行知先生教學(xué)做合一思想的過(guò)程中，筆者盡量提醒自己不要去刻意地摘章尋句，而是結(jié)合自身的教育實(shí)踐去尋找“教學(xué)做合一”思想對(duì)于當(dāng)下幼兒教育的指導(dǎo)意義。但仍然有一段論述是需要銘記的，那就是陶先生所說(shuō)的：教學(xué)做合一“是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。教學(xué)做只是一種生活之三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程”，“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以作為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。通過(guò)實(shí)踐與思考，筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下幼兒教育的一大認(rèn)識(shí)是指向幼兒的終身發(fā)展，即幼兒的未來(lái)。這與傳統(tǒng)的幼兒教育相比而言，目光要長(zhǎng)遠(yuǎn)得多，但同時(shí)幼兒教育扎根實(shí)踐的傳統(tǒng)并沒(méi)有丟，基于當(dāng)下幼兒的實(shí)際去踐行教學(xué)做合的思想，成為立足眼前、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的最佳選擇。這是一個(gè)打造新常態(tài)的社會(huì)，而新常態(tài)卻絕不是指與曾經(jīng)的常態(tài)割裂，就幼兒教育而言，讓悠久的教學(xué)做合一綻放出新的思想，是打造幼兒教育新常態(tài)的必由之路。

作者：朱賽男 單位：江蘇省啟東市大同幼兒園

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